أخي الفاضل عبدالله بن مرضي

أولاً : أعتذر عن عدم المشاركة في الإجابة على تساؤلك لعدم اطلاعي عليها إلا الآن .
ثانيًا : أقر وأعترف أمامك وأمام الجميع أن ( الشيب ) يؤرقني وكم أتمنى لو يتأخر ولو على الأقل 20سنة !!!!
ثالثًا : بعد رد الأستاذ حسن السهيمي لم يبق لي أو لغيري مجال للرد ، فقد وفّى وكفّى أبو محمد .

سؤال فرعي : ترى هل نحن صادقون مع أنفسنا عندما نقول ( الشيب وقار ) أم نحاول أن نهوّن الأمر على أنفسنا ؟؟ ونود أن يتأخر هذا ( الوقار) ونفضّل ألا يأتي !!!!!!!

----------- أخوكم : أبو ماجد --------------

أخي العزيز ( الماجد) ابو ماجد
اسعد الله جميع اوقاتك وبعد:

فكما يقول المثل ياعزيزي " من جاء ما ابطى"
وطلتك والله انها غالية ، واذا تأخرت هنا فاننا نجدك في اماكن أخرى ، والتقصير منا ، ولكن عذرنا اننا لانستطيع اللحاق بكم يامن تجيدون هذه الأساليب الراقية الكريمة التي تخجلون بها تواضع من تكتبون عنه .


عزيزي تفضلت وكتبت سؤالك ( الفرعي)!!

سؤال فرعي : ترى هل نحن صادقون مع أنفسنا عندما نقول ( الشيب وقار ) أم نحاول أن نهوّن الأمر على أنفسنا ؟؟ ونود أن يتأخر هذا ( الوقار) ونفضّل ألا يأتي !!!!!!!

انا هنا اخالفك الرأي ياعزيزي واقول انه هذا هو المحور الذي تدور حوله التساؤلات الأصلية ، وليس الفرع .
فقولك : ترى هل نحن صادقون مع انفسنا عندما نقول (الشيب وقار ) ؟ .
الأجابة من عندي هي : لا .
انني افرح عندما اجد مايسليني في هذه العبارات ولكنني ارددها من الحلق فاعلى ، ولم تخرج من فؤادي في يوم من الأيام .ولا أدري عن غيري ولا اتهم احد بأنه مثلي .اما انا فانني مثلما ذكرت انت في الفقرة التي تلت السؤال :
أم نحاول أن نهوّن الأمر على أنفسنا ؟؟

انني فعلا احاول ان اهون على نفسي .

اما كوننا نود ان يتأخر هذا ( الوقار) ونفضل ان لا يأتي . فانني احيلك الى قول الشاعر الأعظم المتنبي حين قال:

ابعد بعدت بياضا لابياض له
لأنت اسود في عيني من الظلم !.

وأتمنى ماتنمناه الشاعر الكبير ( عبد الله الزبير رحمه الله ):

ليـت مــا للشـيـب طــاري
وإلا يكنّ الشيب يغطى كل هابـي
كــان حـقـاًَ بــه ولا بــي
وإلا يكون أمهل عليّ وخذت مهله

والآن تعال معي لترى بعض معاناة من سبقنا مع هذا الغازي الثقيل.
يقول احدهم مخاطبا فتاة اخبرته عن الغزو :

قالت غزاك الشيب بالحب ياشاب
وحلفت : لا. بالله ماني بشايب .

لاحظ ياعزيزي كيف بادر الشاعر هنا بالقسم الذي اتبعه بـــ "لا "النافية ثم كرر النفي بـــــ " بماني بشايب" ، الا يكفيه كلمة نفي واحدة بدلا من التكرار بجميع انواع النفي بما فيها القسم ؟!.
انه الجزع والخوف والكره لهذا الغازي .

وهذا الشاعر المعروف سليمان الثاقب ذهب ليودع ابنته في المطار عندما كانت مسافرة الى امريكا في صحبة زوجها الذي كان مبتعثا للدراسة فتمتمت له بكلمات فحواها أن الشيب قد لاح في محيا ابيها ، فرد عليها يقول :

وان لاح فيّ الشيب ماهو معابه
الشيب يابنتي معزّة ومقدار

لو انه يرى كذلك لما بادر بالرد على ابنته واخذ على خاطره منها !. ولكنه يحاول ان يهون على نفسه مثلما ذكرت انت ، ومثلي انا .

ثم انظر الى عبد الكريم الثعلبي العتيبي ، عندما كان في قاع البئر حين اطلّت الفتيات بغرض احضار الماء فتفأجأن بوجود شخص ما ، الا ان احداهن ردت على الفور تطمئن زميلاتها بأنه "رجال شايب" ! فما كان منه الا ان رد على الفور وهو لايزال في قاع البئر(القليب) قائلا:

الشيب ماهو عيب ياغظ الأنهاد
كم شايبٌ يفرى دم الجوف فريا .

وهناك ياعزيزي من يخالفنا ويرى ان الشيب هو ضوء الشمس في ظلام المفرق ، عندما يتلألأ في الصباح المشرق ، وهو فجر يبزغ بعد ليلٍ مغدق ، وهو بستان الوقار ورمزه ، فيه المشاعر والعواطف والصبا ، فيه الشباب مغلفٌ في رونق جميل ، وهناك من يقول اننا نظلم القلب بالشيب فهو لاعلاقة له به اطلاقا !! ففي الوقت الذي يشتعل فيه الرأس بالشيب يكون القلب لايزال ينبض بالهوى وحب الحياة مادامت العروق تحمل منه واليه الدم .


عزيزي هذا مايحضرني الان والى ان نلتقي فسأبقى انا مع ماذهب اليه المتنبي وادعو الله بان يبعد عني شر الغزاة بما فيهم هذا الأبيض الذي لابياض له . وادعو عليه كما كان قد دعى المتنبي ايضا واقول له ابعد بعدت ، وسأبحث عن دواء يرده ، في الوقت الذي سأمتثل فيه لما جاء به المصطفى صلى عليه وسلم حين قال:
((غيّروا الشيب ولا تتشبهوا باليهود والنصارى )) . رواه احمد وابن حبان والبيهقي .

.

استطرادا لما ذكره الإخوة عن الشيب فهذه أشتات متناثرة من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وعلم النمو والشعر العربي إن أضافت شئ فذلك حسبي .
قال بعض البلغاء: الشباب باكورة الحياة، وأطيب العيش أوائله، كما أن أطيب الثمار بواكيرها، والشباب أبلغ الشفعاء عند النساء، وأكثر الوسائل لقلوبهن، وما بكت العرب على شيء ما بكت على الشباب،
ألاليت الشباب يعود يوماً *** لأخبره بما فعل المشيب
ولو لم يكن هذا الشباب حميداً، وزمانه حبيباً، لوسامة صورته، وبهجة منظره، وجمال خلقته، واعتدال قامته، لما جاور الله في جنات خلده شاب كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «جردا مردا أبناء ثلاثين».
وضد الشباب المشيب وفيه يقول الشعبي:
الشيب علة لايعاد منها، ومصيبة لا يعزى عليها

والشيب تم تناوله من جوانب عديدة
1 / في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
عنْ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ ، عن أبيهِ ، عنْ جَدِّهِ رضي اللَّه عَنْهُ ، عنِ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ :
« لاَ تَنْتِفُوا الشَّيْبَ ، فَإنَّهُ نُورُ المُسْلِمِ يوْمَ الْقِيامةِ »
رواهُ أبو داودَ والتِّرْمِذِيُّ ، والنسائِيُّ بأَسَانِيدَ حسنَةٍ ، قَالَ الترمذي : هُو حديثٌ حَسَنٌ .

وأخرج ابن المنذر والطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه وابن عساكر من طريق مسروق عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال‏:
‏ قلت‏:‏ يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب‏.‏
قال‏:‏ ‏"‏شيبتني هـود، والواقـعـة، والمـرسـلات، وعــم يتســاء لون، وإذا الشمس كورت‏"‏‏.‏

وروى أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«إن من إجلال الله عز وجل إجلال ذي الشيبة المسلم».
وروي أيضاً:
«أوحى إليّ ربي يقول: الشيب على عبدي المؤمن نور من نوري وأنا أكرم من أن أحرق نوري بناري».
2 / في علم النمــو
ويظهر الشيب عادة عند التقدم في العمر. وذلك عندما لا تستطيع الخلايا الملونة التي تفرز مادة الميلانين (والتي تعطي الشعرة اللون) الاستمرار في نشاطها، إذ تفقد الشعرة لونها وتصبح بيضاء وهذا ما يسمى "بالشيب".
إن ظهور الشيب على شعر الرأس أو الوجه لا يعني مطلقاً التقدم بالسن فقد يظهر قبل البلوغ أو بعد ذلك نتيجة ظروف معينة. كما أن الاستعداد الشخصي والعوامل النفسية والوراثية لهما أثر مهم في ظهور الشيب المبكر. ويجب الإشارة بأن بعض حالات الشيب المبكر تكون مؤقتة، إذ قد تعاود الخلايا الملونة نشاطها مرة أخرى .
يظهر الشعر الأبيض تدريجياً على شعر الفروة، إذ يبدأ على المناطق الجانبية والسوالف ثم يمتد إلى مقدمة الشعر وبالتالي إلى المؤخرة ثم إلى شعر اللحية والشارب وفي بعض الأحيان يبدأ الشعر الأبيض على اللحية والشارب قبل ظهوره على شعر فروة الرأس.

أسباب الشيب
هناك عوامل كثيرة تؤدي إلى ظهور الشعر الأبيض منها:
//aالتقدم بالسن: وهي عملية فسيولوجية إذ تجهد الخلايا الملونة وبالتالي تفقد نشاطها ولا تستطيع أن تزود الشعر باللون الطبيعي.
//bعامل وراثي: يحدث الشيب في سن مبكرة وغالباً ما يظهر على مقدمة الفروه
//cالتوترات النفسية والعصبية:
إن لهذه العوامل أثراً هاماً في ظهور بعض الشعرات البيضاء بين شعر فروة الرأس، ورغم أن هذا التأثير محدوداً على الشعر إلا أنه في حالات نادرة قد يظهر شعر الشيب فجأة، ليشمل معظم شعر الرأس كما هو الحال عند التعرض للصدمات العصبية الحادة أو الخوف الشديد وتفسير هذه الظاهرة لأن تلك المؤثرات تؤدي فعلاً إلى ظهور الشعر الأبيض نتيجة توقف نشاط الخلايا الملونة
//dالهرمونات:
لها أثر مهم كذلك على سرعة ظهور الشيب كما هو الحال عند نقص إفرازات الغدة النخامية التي تنشط إفرازاتها الخلايا الملونة فإذا نقص إفرازات تلك الغدة فإن الشعر يفقد اللون.
كما أن نقص في إفرازات الغدة الدرقية يؤدي إلى ظهور الشعر الأبيض كذلك.
3 / في الأدب العربي حيث كان للشعر والشعراء عن الشيب صولات وجولات
والمتنبي له أبيات مشهورة تقول :
عَرَضًا نَظَرتُ وخِلْتُ أنّي أسلَمُ لِهَوَى النفوسِ سرِيرَةٌ لاتُعلَمُ
السريرة السرّ . وعرضًا أي فجأةً واعتراضًا عن غير قصد وهو منصوبٌ على الحال . وخلت حسبت . يقول سر الهوى مجهولٌ لا يُدرى كيف يدخل قلب العاشق ، ثم قال : إنّي نظرت عن غير قصد يعني إلى المحبوبة فعشقتها من حيث لم يجرِ حبها بخاطري وكنت أظن أني أسلم من هواها .
يا أُختَ مُعتَنِقِ الفَوارِسِ في الوَغَى لأًخـوكِ ثَم أَرَقُّ مِنْكِ وأَرْحَـمُ
الوغى : الحرب . يمدح أخا المحبوبة بالشجاعة وأنّها من قومٍ أشداء أهل حرب وجلادُ . يقول : أنتِ قاسية القلب وأخوكِ على بسالته إذا لقي عدوا في الحرب كان أرق على عدوّه وأرحم منكِ على العاشق .
راعَتْكِ رائِعَةُ البيَاضِ بمَفْرِقي ولَو أنها الأولَى لَراعَ الأَسحَمُ
راعتك : خوَّفتكِ . ورائعة البياض الشعرة البيضاء تروع الناظر . وروى ابن جنيّ راعية البياض وهي أول ما يشيب من الشعر . والمفرق وسط الرأس حيث يفترق الشعر . ويروى بعارضي وهو صفحة الوجه . والأسحم : الأسود . يقول راعتكِ الشعرة البيضاء التي ظهرت في رأسي لأنّ بياض الشعر يدلُّ على الكبر ولو كانت هذه الشعرة هي الأولى أي لو أنّ الشعر يكون أولاً أبيض ثم يسود عند الكبر لراعك الشعر الأسود . يريد أنّ الشيب لا يكون دائمًا دليل الكبر فبياض الشعر وسواده سواء .
لَو كانَ يُمْكِنُني سَفَرْتُ عَنِ الصِّبَى فالشَّيْبُ مِنْ قَبلِ الأَوانِ تَلَثُّم
وسفرت من سفور المرأة إذا كشفت عن وجهها . يريد أنّه مع شيبه حدث السنّ ولكنّ الشيب ألقى عليه منظر الكبر فكأنّه قد ستر شبابه . يقول :
ولو أمكنني لكشفت عن شبابي بإزالة الشيب الذي يستره لأنّ الشيب قبل أوانه كاللثام الذي يتنكر به منظر المتلثمُ
وفي ذلك يقول الفرزدق:
ويقول كيف يميل مثلك للظبا وعليك من عظم المشيب عذار
والشيب ينقص في الشباب كأنه ليل يصيح بعارضيه نهار
وقال أبودلف في بياض اللحية:
تكـونـني هم لبيضـاء نابـتة لها بغضة في مضمر القلب ثابتة
ومن عجب أني إذا رمت قصها قصصت سواها وهي تضحك نابتة
وقال ابن المعتز:
فظللت أطلب وصلها بتذلل والشيب يغمزها بأن لا تفعلي
ـ ومر رجل أشمط بامرأة عجيبة في الجمال فقال: ياهذه إن كان لك زوج فبارك الله لك فيه، وان لم يكن فأعلمينا فقالت كأنك تخطبني. قال: نعم، فقالت: إن في عيباً، قال وما هو؟ قالت شيب في رأسي، عندها أطلق العنان لدابته فقالت على رسلك فلا والله ما بلغت عشرين سنة، ولا رأيت في رأسي شعرة بيضاء لكنني أحببت أن أعلمك أني أكره منك مثل ما تكره مني، فأنشد ويقال إنه لابن المعتز:
رأين الغواني الشيب لاح بمفرقي فأعرضن عني بالخدود النواضر
لا أشك في أن الشيب هو الداعي إلى الفناء والنذير بقرب موعد الموت، وإن تكلف البعض وقال غير ذلك مواساة لحاله كما فعل ابن رشيق فقال:
وإن لم تعجبي ببياض شعر *** فلا تستغربي بلق الغراب
تعافيـن المشيب وليس هذا *** ولكـن هـذه شية الشباب

ومن العرب من يرى أن من عاداتهم إكرام الضيف وتوقيره، والشيب ضيف ووجب توقيره كقول دعبل في ذلك:
أحب الشيب لما قيل ضيف *** كحبي للضيوف النازلينا
ونعود للمتنبي لنسمع له رأي آخر في هذا الضيف وقــداعتبره شاهداً كذاباً حيث قال:
للضيف أن يقرى ويعرف حقه *** والشيب ضيف فاقرِه بخضابِ
وافى بأصدق شــاهد ولربما *** وافى المشيب بشــاهد كذّابِ
وحقيقة الأمر أنه مازال الناس يكرهون الشيب ويذمونه نثراً ونظماً ؛لما فيه من دليل الفناء والإستهجان عند النساء، ولكن تلطّف الحذاق من الشعراء في تحسين ما كانوا يكرهون وتقبيح ما كانوا يمدحون رياضة للنفوس وتوسعاً في القول، كما قال أحدهم:
تفاريق شيب في العذار لوامعٌ وما حسن ليل ليس فيه نجوم
وقال آخر:
عيرتني بالشيب وهـو وقـار *** ليتها عيرت بما هو عارُ
إن تكن قد شابت الذاوئب مني *** فالليـالي تزينها الأقمار
المصـــادر
1 / مادة [ شـيب ] google
2 / الشعر العربي من مصادره الأصلية

الأخ العزيز ابو عادل الأزدي
اسعد الله جميع اوقاتك :

لايسعني الا ان ادعو الله العلي العظيم بان يوفقك ويسدد خطاك.

اسمح لي ان اتوجه الى أعضاء هذا المنتدى الغالي واقول اقرأوا مايكتبه الأستاذ ابو عادل الأزدي من مداخلات واذا فرغتم فاعيدوا القراءة مرة أخرى ، وياليت شعري لو ان اصحاب الأهتمام في صحافتنا التي تهتم بموروثنا يقرأون مايخطه يراع هذا الكاتب الأديب ويفرّغوه على صفحات صحفهم فهو والله الأجدر والأفضل .

أخي العزيز والغالي بن مرضي

وما أعــبـأ [ أفعــل ] بــــــك وبقلمـــك الســيّال وكأنه الغــيث على القمم والسفوح قد ســال

وما أزيــد على قولك إلا فضــلة مقـــلّ

زادك الله بسطة في العلم والصحة والرزق

الاخوان الكريمان :
ابو عادل الازدي وابن مرضي
يعلم الله انني استمتع بما تكتبان واتذوقه وافرح بكما وبتواجدكما في هذا المنتدى واعتب على الاخ الحبيب ابو عادل الازدي لانه مقل وانا على يقين ان ذلك ( ليس بخلا ً ) بما انعم الله به عليه من علم وادب ولكن ربما لاي سبب آخر ولكن ارجوه كما ارجوك اخي ابن مرضي ان تجودا بما لديكما فنحن في انتظار ابداعاتكما .
...................محبكما في الله ابو عادل

عزيزي ابو عادل
اسعد الله جميع اوقاتك وبعد:
النزول عند رغبتكم ياعزيزي واجب علينا . وانا معاك في عتابك لأخينا الكاتب الأديب " ابو عادل الأزدي" . الا انني ارى ان العتاب يشمل غير عزيزنا الأزدي !! ومنهم شخصكم الكريم .
.

مابرح الشيب مشتعلاً يا بن مرصي

الأشتعال ياعزيزنا الأزدي ظاهرة صحية تنبعث منها الأضواء ، وتدل على توفر الهواء . ونحن نطمح في مزيد من الضوء ونأمل ان يبقى نورك متوهجا في هذا المنتدى وفي غيره بأذن الله .

الاخ ابن مرضي ارى بالفعل السبب الذي ادى الى نزوحك عن اسلوب المحادثة معنا وغيابك الطويل وارى ايضا الترجمة الحقيقية الى بعض من طموحك وإني ارى بعض مما يرضيك من خلال الردود والمشاركات لولا بعض المجاملات والاطراء
امل ان تتعرض مشاركاتك للنقد والدراسة من الاخوة المشاركين وادعو الاخ ابوعادل للاطلاع عليها عملا بالمثل ... تحية طيبة .

هلا اوضحت أكثر ياعزيزنا ( ابن معيض) ؟
لقد تركتني في حيرة فلم افهم اذا كنت تدينني وتطالب بمحاكمتي من خلال الدراسة والنقد ، او تعيب عليّ كثرة المشاركات ومافيها من عبارات المجاملة ؟؟.

لازلت انتظر إجابة من الأستاذ العزيز ( ابن معيض ) سيما بعد أن عرفت أنه متابع لكل ما يكتب هنا في المنتدى ، ولا نعذره أبداً ، أنا وبقية الأعضاء في المشاركة ، فنحن نعرف أنه والبخل أعداء .

أبن مرضي

حيّاك الله يا أبا عبد العزيز

نوّرت الموضوع .

ومثلما تفضلت ، هذا شيء لابد منه ، والشيب إذا ظهر في المرء وهو على الإسلام فهو شاهد له بالخير إن شا ءالله . ولكنها خواطر أُثارها فينا الشعراء الذين نظموا فيه أبياتا لا ندري أهي لتسلية أم للتعزية .

يقول هذا :


أوهٌ لو عرف الشباب .... واهٌ لو قدر المشيبُ


ويقول آخر :


لكن فينا وإن شيبً بدا وطرً ... وليس فيكن بعد الشيب من وطرِ


وكله يا أب عبد العزيز من أجل حواء .

شكرا لمرروك المضيء .