Unconfigured Ad Widget

**السويدي** · 05-05-2002, 03:34 PM

السلام عليكم

الاخ/السروي اسعد الله اوقاتك بكل خير اشكرك جزيل الشكر على هذه المقطوفه الجميله والتي كنت ابحث عنها واذا بها امامي ولا يسعني الاّ ان اقول الله يعطيك الف العافيه .

علىفكره القصيده ذكرتني بقصيده لااعرف من ابياتها الاّ بيت واحد ولا اعرف قائلها فأن كانت عندك لاتبخل بها علينا

البيت
ياانسه ياعانسه ياجالسه مستانسه....... هذا الى احفض واكرر شكري لك يا السروي ان جبتها او ماجبتها

**الغمر** · 05-05-2002, 06:17 PM

شكرا اجبتي على هذه المقاله
ولي تعقيب بسيط ارجوا ان يجد صدوراً رحبه

البدو هم اهل حلٍ وترحال يتنقلون تبعاً للماء والعشب وهم قدماء سمّاهم القران الكريم بالاعراب وكانت لهم قبل الاسلام عادات كريمه مستقاه من العادات العربيه الاصيله ولعل من اجمل ماقيل في ذالك وصف سفانه لابيها حاتم
والنبي صلى الله عليه وآله وسلم عاش بداية حياته بينهم عند امه من الرضاع حليمه السعديه رضي الله عنها
ورغم الفتوحات الاسلاميه والحضاره الاسلاميه الا ان البدو لم يزالوا متمسكين ببداوتهم
ولاكن يخطئ من يطلق اسم البدو على العرب قاطبةً او على اهل الجزيره فالبداوه في جزيرة العرب محصوره في نجد وشمال الجزيره
وجزء من المنطقه الشرقيه والجنوبيه الداخليه لجزيرة العرب وتبقى الحجاز والساحل الغربي ومعظم المنطقه الجنوبيه والشرقيه ارض حضاره
قد لا ترقى للمعنى الحضاري العام لاكنهم اهل قرى مستقرون في بلادهم المعروف حدودها وتتميز تلك المجتمعات بوحدة النسب والتكتل
بينما تجد البدو متفرقين ولو كانوا ابناء قبيله واحده منتسب لتلك القبيله من دخل اليها ولو كان غريباً عنها وقد تسمى القبيله باسم موقع او جبل وقد يؤسس القبيله من لاتربطهم ببعضهم اواصر نسب ولايعرفون بعضهم الا انهم اجتمعوا فاسسو مجتمعا بدويا اسموه باسم موقع او حادثه ولعبد الله بن خميس في كتاب قبايل الجزيره العربيه بعض التوضيح في هذا الشأن
ولذالك قال حمد الجاسر ولاشك ان انساب اهل مرتفعات الحجاز نقيه واضحه ومؤكده بدرجةٍِ كبيره تميّزهم عن بقية المناطق من نجد وغيرها
واذا اجزنا الحاق المحكوم بالحاكم ففي هذه الحاله جاز ان نسمي اهل الجزيرة بدو لان حكام الجزيره على المشهور من البدو
ولك ان تعرف لماذا طغت كلمة بدو على اهل الجزيره رغم انهم ليسوا كلهم كذالك

**عبدالله رمزي** · 05-05-2002, 06:42 PM

اخي الفاضل البدوي احمد السروي
السلام علاكم ورجمة الله
ابك هذي قصيدة زينه من وجه زين وترى اللى ماهو ابدوي ماعنده سالفه ولايعرف علوم الرجال هافهمت
الاصل والحضاره
بوسهيل

**الغمر** · 05-05-2002, 07:05 PM

ماهكذا تورد الابل ياابا سهيل
ان كنت اخطأت فصححني دون قذف
هذا ما اعلمه وما اعرفه فارشدني يارعاك الله وبالدليل اقنعني
انت خير من يعرف ادب الحوار الا ان كنت ترا اني دون مستوى الحوار معك
اي اني جاهل فلا تجبني ولك احترامي وتقديري

**السروي** · 05-05-2002, 07:49 PM

<b>

الأخ الفاضل السويدي

حياك الله وبياك ، وجعل الجنة مثواك ، أشكرك على الدعاء ، وأحمد الله أن يكون قد أتاك طلبك بدون تعب ، أما القصيدة التي ذكرتها فسأحاول تلبية طلبك فيها إن شاء الله ، وأتمنى أن أحقق ذلك ، أعود فأشكر لك مرورك الكريم وروحك الطيبة والله الموفق .

الأخ الفاضل الغمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز والله لم يخطر ببالي أنني سأجد من يناقش القصيدة كموضوع ويثريها ، وإنني والله سعيد بدخولك المحترم هذا ، ولكن لي سؤال : أين أنت عنا ؟ ياأخي مثلك يجب أن يتواجد باستمرار يناقش ويحلل ، فأنت والله أعطيت للقصيدة بعداً آخر لم يكن لي ببال فحياك الله وحيا ماجئت به ، ولتعلم ياعزيزي أنناعندما نقرأ في كتب التاريخ والأدب العربي ، وكذلك عند قراءتنا للشعر العربي ، الجاهلي منه والإسلامي _ نجد أن العروبة متأصلة في كل مانقرأه ، كما وأن كل من ينتمي للعروبة يرفع رأسه عالياً مفاخراً بذلك النسب الرفيع ، ولكن _ كل هذا لايتم بدون الانتساب للبداوة ، فقد كان العربي الأصيل لايفضل قولة عربي ، بل يفضل أن يقال له بدوي ؛ لأنه من المعروف أن البدو هم أصل العرب ، ولكن عندما نجد أن هذا الأصل الرفيع أصبح شتيمة اجتماعية ! فماذا نقول في مثل هذه الحالة ؟ نحن نعلم أن هناك فرق بين كلمة بدو ، وحضر .. ولكن الفرق لايكمن إلا في حالة واحدة وهي : أن البدو هم أهل الوبر أي أصحاب الماشية ، أما الحضر فهم أهل المدر ، لأنهم يقيمون مبانيهم من الطين أو المدر ، وكذلك لأنهم يهتمون بزراعة المدر التي هي الأرض، ويسمون كذلك أهل الحجر نسبة إلى إقامة مبانيهم من الحجر ، ولكنهم في كلتا الحالتين ينتمون للبداوة ، والفرق هو في مكان العيش فقط ، كما أنك استدليت ونعم مااستدليت به ألا وهو عبدالله بن خميس حفظه الله ، وكذلك الشيخ الجاسر رحمه الله ، وهما مرجعان في الأنساب لك أولاً وأخيراً شكري وتقديري ، ولا يفوتني هنا أن أوضح لك موقف أبا سهيل ، فهو لم يقصدك وإنما يقصدني أنا ، والمزاح بيني وبينه موجود في كثير من الموضوعات ، آمل ألا تجد في نفسك مما قال والله الموفق .

الأخ الفاضل أبا سهيل

حياك الله وحيا أعلامك ورسالتك وصلت ياعزيزي ، وأشكر لك مرورك الكريم على القصيدة والمشاركة والتعليق والله الموفق .

</b></p>

**عبدالله رمزي** · 06-05-2002, 02:46 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي العزيز( الزعول) الغمر ادامه الله وابقاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحبيب /اود ان اوضح لك امرا قد فهمته بغير مااقصده انا.
في الحقيقه انني اعجبت بالقصيده جدا
واحببت ان اداعب الأخ السروي بلهجة بدويه
لكي يعلم اننا لازلنا نحافظ على تراثنا واصلنا
رغم تحضرنا ، وليتنا بقينا .
بالنسبة للبدو والبداوة.
البداوة حياة متكاملة نشأت بنشوء الجنس البشري وترعرعت حتى استطاعت ان تقاوم جميع تيارات
الحياة التي غيرت نظم المعايش ومحتها من الوجود .
تتكون عناصرها من (الألفه ، والتعاون التام، والبساطة، والعفة، وصدق الايمان ، ورسوخ العقيده،
وتقديس العادات
ومن طباعهم:-
انهم في غاية الصبر والجلد يتحملون الحر والقر
والجوع والظمأ ، والتعب والراحه، والعمل والبطاله، بنفس واحدة دون ضجر.
ومع هذا الجلد العجيب فهم شديدوا الغضب طلبا للثّار
اذا ما اهينوا ، او مست كرامتهم .
ومن خصائصهم /قرى الضيف ،وحمى الجار ،
شجعان اذكياء، ينبسطون مع الشمس، ويفيئون مع الظل ، ويطيرون في مهب الهواء .
اما اصل العربيه المضرية فقد اجمع علماء العرب
على ان اصلها هو (اسماعيل عليه السلام ) .
وانا اخي الجبيب لااسخر من البدو لاني لو فعلت
اصبحت متنكرا لاصلي .
ولتعلم ان لغة البدو هي اقرب للفصيح من سائر اللهجات لقلة مخالطتهم للاعاجم .
ولو ان بعض اللهجات تختلف بين قبيلة واخرى
وكل قبيلة لها لهجة تميزها عن غيرها وقد يستشف
السامع ويتعرف على قبيلة الشخص من كلامه .
آمل ان تكون تبينت وفهمت ماكنت اعنيه ولك تحياتي.
(وبعدين انا ملقوف يوم رديت على السروي
ماكان قريت الموضوع وخلاص)
حرام عليك ياسروي تعبت وانا اكتب .
عذرا للغمر ان كان فهمني خطأ....
ابوسهيل

**الغمر** · 07-05-2002, 05:55 PM

احبتي
قد ادركت ان ابا سهيل لم يكن يقصدني ولاكنني لم انتبه لفارق التوقيت البسيط بين ردي الاول ورده الا بعد حين فلكم شديد عذري وطيب تحياتي

اما موضوعنا الاصلي فهو باختصار
هل نحن بدو ؟

1- البداوه تعني الترحال خلف الماء والكلأ (( اهل وبر )) نعم لاتهمهم الارض بقدر ماتهمهم اغنامهم ومواشيهم (( نقّالة عمود))

والعرب اما انهم ابناء قحطان ابن يعرب وموطنه الاصلي اليمن
او انهم من نسل عدنان ابن اسماعيل الذبيح عليه السلام وموطنه الاصلي مكه
ومكه واليمن ارض حضاره وسكانها حضر اي مستقرون (( اللهم الا رحلات اضطراريه كرحلة العرب العاربه بعد انهدام سد مأرب والتي منها قبايل الازد والاوس والخزرج وغيرهم ))

اما كيف نشأت البداوه فالكوارث والحروب من اقوى اسبابها كانهدام سد مأرب حيث خرجت القبايل لامةٌ شملها فمن وجد له ارضاً استقر بها كبني الازد الذين اجلوا العمالقه عن ارضهم الحاليه وسكنوها
ومنهم من استصلح الارض وسكنها كالاوس والخزرج وقبايل جرهم
ومنهم من طالت رحلته واستقر بعيداً في كنف غيره كعرب الشام والعراق حتى استقلوا بارضٍ تخصهم وقس على ذالك بني عدنان
وللحروب مثل ذالك من الاثر فكم تشردت من قبايل وتشتت حتى اصبحت لاتعرف

اما من لم يستطع تلك او تلك فبقي رحّالاً باحثاً عن ابسط مقومات الحياه وهم البدو

2- الصفات العربيه ومهما تذكر من صفات البدو فللعرب المستقرون خيراً منها ولنا في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واصحابه خير مثال وامضى دليل

3- ان الغلبه ورفعة الشأن كانت دائماً للعرب المستقرون فهم الملوك والحكام وما كانت قبايل البدو المرتحله الا اتباعاً الا ماندر وكانو اما تابعين للغساسنه ا و المناذره وان اختلف المعيار فمن فساد اهل الزمان

4- اما اللغه فان افصح العرب قريش ولم تتأثر لغة العرب الا بعد الفتوحات الاسلاميه لاختلاطهم بغيرهم من الاعراق التي خاوى الاسلام بينهم ولافرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى وان بقيت فصاحة البدو بشكل عام فهم ليسوا بافصح من المتحضرين واسأل الفراهيدي وسيبويه ونفطويه
لاكن الجزاله بقيت سمتهم
كقول علي ابن الجهم
انت كالكلب في حفاظك للود.... وكالتيس في قراع الخطوب
انت كالدلو لاعدمتك دلوا............ من كبار الدلا كثير الذنوب
وانظر لقوله بعد عام من الاستقرار
عيون المها بين الرصافة والجسر.... جلبن الهوى من حيث ادري ولا ادري
اعدن لي الشوق القديم ولم اكن....سلوت ولاكن زدن جمراً على جمر
سلمن واسلمن القلوب كأنما.......تشك باطراف المثقفة السمر

واعلم يارعاك الله ان افصح الناس في هذا الزمان واقربهم للغة العرب الاصليه هما قبيلتي غامد وزهران بشهادة اهل اللغه
يقول اح الدكاتره في جامعة الملك عبد العزيز ان افصح الناس قبيلتي غامد وزهران ولا يستخدم نون النسوه في اللهجه العاميه غيرهم