يحكى ان المعتمد بن عباد فقد إحدى بناته وتدعى بثينه وقد بيعت كجارية فلما عزم سيدها على الدخول بها تمنعت وأعلمته باصلها وأشترطت عليه أن يخطبها من والدها المعتمد وكان لها ما أرادت، وكانت فرحة المعتمد بنجاتها وسلامتها كبيرة وحمد الله وتمنى أن تعود أيام رخائهم وعزهم ، فهم كالعقد المنثور حيث يقول:

وعسى الليالي أن تمن بنظمنا ..... عقداً كما كنا عليه وأجملا
ولربما نثر الجمان تعمداً ..... ليعود أحسن في النظام وأكملا


والمعتمد بن عباد أسره يوسف بن تاشفين ،وكان حال المعتمد بن عباد معهم كقول الشاعر واصفاً يوسف بن تاشفين وقومه:


حملوا قلوب الأسد بين ضلوعهم ..... ولووا عمائمهم على الأقمار
وتقلدوا يوم الوغى هندية ..... أمضى إذا انتضيت من الأقدار
إن خوفوك لقيت كل كريهة .....أو أمنوك حللت دار قرار


للجميع تحية عطرة.

.

*****

سلمت يمينك اخي العزيز الشعفي على التوضيح وكتابة القصيدة

والشكر موصول للأخ العزيز الشدوي على الإضافة

وهنا بعض المعلومات دام فتحنا كتاب التاريخ

مدينة ( أغمات ) التي ذكرها الشاعر في مطلع القصيدة هي مدينة أثرية مغربية تقع على بعد 30 كلم من مراكش وطريقها غير معبدة والآن ليس لها شأن مذكور في الحياة العامة المغربية كما كانت في السابق

والمدينه الصغيره يزورها المهتمون بشعر وقبر المعتمد بن عباد كما أن آثارها وسوقها ومحلاتها تأخذ الأهمية السفلى في النسيج العام للحياة في المملكة المغربة

هذه صوره لقبر الملك الشاعرالمعتمد بن عباد وبجواره قبر زوجته ومحبوبته وقبر إبنه



ومدينة أغمات من اهم من أهم حواضر المغرب الإسلامي خلال العصر الوسيط الأعلى كعاصمة ادريسية مزدهرة فقد استقر بها المرابطون أثناء زحفهم نحو المغرب الشمالي ولم يبرحوها إلا بعد اتخاذ قرار تشييد مدينة مراكش سنة 454 هـ، 1062م.

وقد اتخذها يوسف بن تاشفين مؤسسة دولة المرابطين بالمغرب مقرا له لإقامة ونفي ملوك الطوائف بعد توحيد بلاد الأندلس . خاصة المعتمد بن عباد ملك اشبيلية (431 - 488 هـ،1040 - 1095م )

واسمه محمد بن عباد ( المعتضد ) بن محمد بن إسماعيل بن عباد اللخمي وكنيته أبو القاسم وهو من أصل عربي عريق إذ كان من نسل المنذر بن ماء السماء

وجده عباد قاضي أشبيلية وقد قوي نفوذه حتى صار ملكها وكان له سمت الملوك وأخلاقهم وطريقتهم وهيبتهم

وكان كريماً وشاعراً حكيماً أديباً وكان يوصف بأنه من أندى الملوك راحة وأرحبهم ساحة و بابه محط للرجال ويمتاز شعره بالحكمة والرصانة والجمال

وقد عاش ابن عباد في أيام ملوك الطوائف وهم ملوك تقاسموا الدولة الأموية في الأندلس وحكم كل واحد منهم جزءاً أو دويلة حتى بلغ مجموع تلك الدويلات إحدى وعشرين دولة لكل دولة منها عرش وملك وجيش ضعيف

*****

الله الله ما أجمل هذه الإضافات .

شكرا للأساتذة الكرام عبد الرحيم والشعفي والشدوي . والشكر موصول لكل من تابع وتفضل بالإطلاع ، ولمن يريد أن يواصل هذا الأدب الراقي بهذه الطريقة الممتعة .

أثرتم شجوني بالكتابة عن المعتمد بن عباد ، فقد كنت مهووسا بتاريخ هذا الرجل ، زرت قصره عدة مرات ، وكنت أتردد على مطعم يحمل اسم المعتمد في أشبيلية التي عشت فيها على فترات . وأتخيله في قصره وزوجته اعتماد الرميكية التي قال فيها قصيدة يبدأ كل بيت فيها بحرف من أسمها . أرجو إذا أحد منكم يعرف هذه القصيدة أن يوردها لنا مشكورا .

أستاذنا الغالي عبد الرحيم

اسعد الله جميع أوقاتك بكل خير

صدّقني أنني بحثت عن هذه القصيدة حتى عند (الجدّة قوقول ) ولم أجدها ، فلا يوازي سعادتي بإخراجك لها هنا إلا مايجعلني أبقى ممتنا لك وشاكرا ومقدرا لشخصكم الكريم .

شكرا لك من الأعماق .

الأستاذ العزيز عبد الله الحاسر


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك واضم صوتي إلى صوتك .

والبيت الذي أوردت هو من معلقة الشاعر الجاهلي أمرؤ القيس من معلقته الشهيرة . .

لك مني أطيب التحايا

الأستاذ : عبدالله الحاسر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القائل هو الشاعر ابو طيب المتنبي

والقصيدة كما يلي
واحَرَّ قَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِمُ" "وَمَن بِجِسمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
مالي أُكَتِّمُ حُبًّا قَد بَرى جَسَدي" "وَتَدَّعي حُبَّ سَيفِ الدَولَةِ الأُمَمُ
إِن كانَ يَجمَعُنا حُبٌّ لِغُرَّتِهِ" "فَلَيتَ أَنّا بِقَدرِ الحُبِّ نَقتَسِمُ
قَد زُرتُهُ وَسُيوفُ الهِندِ مُغمَدَةٌ" "وَقَد نَظَرتُ إِلَيهِ وَالسُيوفُ دَمُ
فَكانَ أَحسَنَ خَلقِ اللَهِ كُلِّهِمِ" "وَكانَ أَحسَنَ ما في الأَحسَنِ الشِيَمُ
فَوتُ العَدُوِّ الَّذي يَمَّمتَهُ ظَفَرٌ" "في طَيِّهِ أَسَفٌ في طَيِّهِ نِعَمُ
قَد نابَ عَنكَ شَديدُ الخَوفِ وَاِصطَنَعَت" "لَكَ المَهابَةُ ما لا تَصنَعُ البُهَمُ
أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئًا لَيسَ يَلزَمُها" "ألا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ
أَكُلَّما رُمتَ جَيشًا فَاِنثَنى هَرَبًا" "تَصَرَّفَت بِكَ في آثارِهِ الهِمَمُ
عَلَيكَ هَزمُهُمُ في كُلِّ مُعتَرَكٍ" "وَما عَلَيكَ بِهِم عارٌ إِذا اِنهَزَموا
أَما تَرى ظَفَرًا حُلوًا سِوى ظَفَرٍ" "تَصافَحَت فيهِ بيضُ الهِندِ وَاللِمَمُ
يا أَعدَلَ الناسِ إِلا في مُعامَلَتي" "فيكَ الخِصامُ وَأَنتَ الخَصمُ وَالحَكَمُ
أُعيذُها نَظَراتٍ مِنكَ صادِقَةٍ" "أَن تَحسَبَ الشَحمَ فيمَن شَحمُهُ وَرَمُ
وَما اِنتِفاعُ أَخي الدُنيا بِناظِرِهِ" "إِذا اِستَوَت عِندَهُ الأَنوارُ وَالظُلَمُ
أَنا الَّذي نَظَرَ الأَعمى إِلى أَدَبي" "وَأَسمَعَت كَلِماتي مَن بِهِ صَمَمُ
أَنامُ مِلءَ جُفوني عَن شَوارِدِها" "وَيَسهَرُ الخَلقُ جَرّاها وَيَختَصِمُ
وَجاهِلٍ مَدَّهُ في جَهلِهِ ضَحِكي" "حَتّى أَتَتهُ يَدٌ فَرّاسَةٌ وَفَمُ
إِذا نَظَرتَ نُيوبَ اللَيثِ بارِزَةً" "فَلا تَظُنَّنَّ أَنَّ اللَيثَ مُبتَسِمُ
وَمُهجَةٍ مُهجَتي مِن هَمِّ صاحِبِها" "أَدرَكتُها بِجَوادٍ ظَهرُهُ حَرَمُ
رِجلاهُ في الرَكضِ رِجلٌ وَاليَدانِ يَدٌ" "وَفِعلُهُ ما تُريدُ الكَفُّ وَالقَدَمُ
وَمُرهَفٍ سِرتُ بَينَ الجَحفَلَينِ بِهِ" "حَتّى ضَرَبتُ وَمَوجُ المَوتِ يَلتَطِمُ
فَالخَيلُ وَاللَيلُ وَالبَيداءُ تَعرِفُني" "وَالسَيفُ وَالرُمحُ وَالقِرطاسُ وَالقَلَمُ
صَحِبتُ في الفَلَواتِ الوَحشَ مُنفَرِدًا" "حَتّى تَعَجَّبَ مِنّي القورُ وَالأَكَمُ
يا مَن يَعِزُّ عَلَينا أَن نُفارِقَهُمْ" "وِجدانُنا كُلَّ شَيءٍ بَعدَكُم عَدَمُ
ما كانَ أَخلَقَنا مِنكُم بِتَكرُمَةٍ" "لَو أَنَّ أَمرَكُمُ مِن أَمرِنا أَمَمُ
إِن كانَ سَرَّكُمُ ما قالَ حاسِدُنا" "فَما لِجُرحٍ إِذا أَرضاكُمُ أَلَمُ
وَبَينَنا لَو رَعَيتُم ذاكَ مَعرِفَةٌ" "إِنَّ المَعارِفَ في أَهلِ النُهى ذِمَمُ
كَم تَطلُبونَ لَنا عَيبًا فَيُعجِزُكُمْ" "وَيَكرَهُ اللَهُ ما تَأتونَ وَالكَرَمُ
ما أَبعَدَ العَيبَ وَالنُقصانَ عَن شَرَفي" "أَنا الثُرَيّا وَذانِ الشَيبُ وَالهَرَمُ
لَيتَ الغَمامَ الَّذي عِندي صَواعِقُهُ" "يُزيلُهُنَّ إِلى مَن عِندَهُ الدِّيَمُ
أَرى النَوى تَقتَضيني كُلَّ مَرحَلَةٍ" "لا تَستَقِلُّ بِها الوَخّادَةُ الرُّسُمُ
لَئِن تَرَكنَ ضُمَيرًا عَن مَيامِنِنا" "لَيَحدُثَنَّ لِمَن وَدَّعتُهُم نَدَمُ
إِذا تَرَحَّلتَ عَن قَومٍ وَقَد قَدَروا" "ألا تُفارِقَهُمْ فَالراحِلونَ هُمُ
شَرُّ البِلادِ بلادٌ لا صَديقَ بِهِا" "وَشَرُّ ما يَكسِبُ الإِنسانُ ما يَصِمُ
وَشَرُّ ما قَنَصَتهُ راحَتي قَنَصٌ" "شُهبُ البُزاةِ سَواءٌ فيهِ وَالرَّخَمُ
بِأَيِّ لَفظٍ تَقولُ الشِعرَ زِعنِفَةٌ" "تَجوزُ عِندَكَ لا عُربٌ وَلا عَجَمُ
هَذا عِتابُكَ إِلا أَنَّهُ مِقَةٌ" "قَد ضُمِّنَ الدُرَّ إِلا أَنَّهُ كَلِمُ

.

*****

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن رمضان الحاسر

من القائل ومالمناسبة ؟؟؟؟
لو ركبت البحار صارت فجاجا .... لا ترى في متونها أمواجا

أخي الكريم أبو رمضان

القائل الشاعر: أبي الشمقمق

والمناسبة ( لا اعرف )

*****

من القائل :
لا يقطع الرأس إلا من يركبه***ولا ترد المنايا كثرة المالِ

مع الشكر : الوليد بن طلال

المال يبني بيوتا لاعماد لها0000 والجهل يهدم بيوتا سقفها عالي
دع الايام تجري في اعنتها0000 ولا تبيتن الا خالي البالي
فما بين لحظة عين وانتفاضتها0000 يغير الله من حال الى حالي
وكن كالميزان بين الناس معتدلا0000 ولا تقولن ذا عمي وذا خالي
فالعم من انت مغمور بنعمته0000 والخال من انت من اضراره خالي
لا يقطع الراس الا من يركبه0000 ولا ترد المنايا كثرة المالي

الشكر موصول الى صاحب الموضوع اولا

وثانيا عزيزي ابو حجر اجابتك صحيحه

لا أعتقد أن الزير سالم أبو ليلى المهلهل هو من قال هذه القصيدة عدا عن الكسر الواضح في البيت الرابع فكلمات القصيدة ليست من مفردات العصر الجاهلي واسلوبها، فالمال الذي يبني بيوت العز والجهل الذي يهدمها ليست من أفكار ذلك العصر إنما الشجاعة والنسب والجاه هي مقومات هذا العز، والشعر الحكمي الدراج بهذا الأسلوب ما هو الا من أدبيات الأدب الشعبي الذي صاغ أشعاراً كثيره على لسان الزير السالم وعنتره وحمزه البهلوان والف ليلية وليلة، وهي أشعار مُحَوره ومتعددة المصادر، قد تجد بيتاً من قصيدة وبيتاً من قصيدة أخرى، وقد ورد في هذه القصيدة التي نسبها الأخ عبدالله الحاسر للزير سالم عدة ابيات من قصيدة طويلة لإبن نباته المصري يمدح بها أحد سلاطين عصره يقول في بعض أبياتها:

وخلّ بال برجوى الطيف مشتغلاً ..... ولا تبيتنَّ إلا خالي البالِ
ما بين غمضة عينٍ وانتباهها ..... يقلب الهجر من حالٍ إلى حال


ومن جيد شعرابن نباته قوله :


أمنزل ذات الخال حييت منزلاً ..... وان كان قلبي فيك بالوجد مبتلى
لك الله قلباً لا يزال مقيداً ..... بشجو ودمعاً لا يزال مسلسلا
يعبر عن سر الهوى وأضيعه ..... فيا لك دمعاً معرباً راح مهملا
كفى حزناً أن لا أراقب لمحة ..... ولا أنظر اللذات الا تخيّلا
ولا أستزير الطيف خوف فراقه ....... لما ذقت من طعم التفرق أولا



للجميع تحية عطرة.