تويت
رحلة مع الشاعر( ابو تمــــّـــــــام )
هو حبيب بن أوس الطائي
قال يصف بخيلاً
قـد كـان يعجبني لو أن غيرته على جراذقه كانت على حرمه
إن رمـت قـتلته فـافتك بخبزته فـأن مـوقعها مـن لـحمه ودمه
أبــــو تــمـام
أنـا ابنُ الذي استرضعَ الجود فيهمُ وقـد سـاد فـيهم وهو كهلٌ ويافعُ
نـجـومٌ طـواليع جـبال فـوارع غـيوث هـواميع سـيول دوافـعُ
مـضوا وكـأن الـمكرمات لديهمُ لـكثرة مـا أوصَـوا بـهنّ شرائع
فـأي يـد في المحل مدّت فلم يكن لـها راحـةٌ مـن جودهم وأصابعُُ
هُم استودعوا المعروف محفوظ مالنا فـضاعَ ومـا ضاعت لدينا الودائعُ
بـهاليلُ لـو عـاينتَ فيضَ أكفهم لأيقنت أن الرزق في الأرض واسع
إذا خـفقت بـالبذل أرواحُ جودهم حـداها الـندى واستنشقتها المدامعُ
رياح كريح العنبر الغضّ في الندى ولـكـنها يـوم الـلقاء زَعـازعُ
هـي الـسمُّ مـا تنفك في كل بلدة تـسيلُ بـه أرمـاحهم وهـو ناقعُ
أصـارت لـهم أرض العدُوّ قطائعاً نـفوس لـحد الـمرهفات قـطائعُ
بـكل فـتى ما شاب من رَوع وقعة ولـكنه قـد شـبن مـنه الـوقائعُ
إذا مـا أغاروا فاحتووا مال معشر أغـارت عـليهم فا حتوته الصنائعُ
فـتعطي الذي تعطيهم الخيل والقنا أكـف لإرث الـمكرمات مـوانعُ
الـسـيـف أصــدق أنـبـاء !
أنشد أبو تمام هذه القصيدة عندما
فتحت مدينة عمورية في تركيا سنة 838م بعد انتصار الخليفة العباسي المعتصم بالله على جيش امبراطور الروم -تيوفلس أوتيوفيل-
الـسيف أصـدق أنـباء من الكتب فـي حـده الـحد بين الجد واللعبِ
بيض الصفائح لا سود الصحائف في مـتونهن جـلاء الـشك والـريبِ
والـعلم فـي شـهب الأرماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهبِ
أيـن الـرواية بـل أين النجوم وما صاغوه متن زخرفٍ فيها ومن كذب؟
عـجـائباً زعـموا الأيـام مـجلفةً عـنهن في صفر الأصفار أو رجبِ
وخـوّفوا الـناس من دهياء مظلمةٍ إذا بـدا الـكوكبُ الغربي ذو الذنبِ
وصـيّروا الأبـرُجَ الـعليا مـرتبةً مـا كـان مـنلقباً أو غـير منقلبِ
يـقضون بـالأمر عنها وهي غافلةُ مـا دار فـي فـلكٍ منها وفي قطبِ
لـو بـينت قـط أمـراً قبل موقعهِ لـم تـخف ماحل بالأوثان والصلبِ
فـتح الـفتوح تـعالى أن يحيط به نـظم من الشعر أو نثر من الخطبِ
فـتح تـفتح أبـواب الـسماء لـه وتـبرز الأرض فـي أثوابها القشبِ
يـايوم وقـعة (عمورية) انصرفت عـنك الـمنى حـفلاً معولة الحلبِ
أبـقيت جـد بني الإسلام في صعد والـمشركين ودار الشرك في صببِ
لـقد تـركت أمـير الـمؤمنين بها لـلنار يوماً ذليل الصتخر والخشبِ
غـادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى يـقله وسـطها صـبح مـن اللهبِ
حـتى كـأن جلابيب الدجى رغبت عـن لـونها أو كن الشمس لم تغبِ
ضـوء مـن الـنار والظلماء عاكفة و ظلمة من دخان في ضحى شحبِ
فـا لـشمس واجبة في ذا ولم تجب والـشمس واجـبه في ذا ولم تجبِ
وحـسـن مـنقلب تـبدو عـواقبه جـاءت بـشا شته عن سوء منقلبِ
لـم يعلم الكفر كم من أعصرً كمنت لـه الـمنية بـين السمر والقضبِ
تـدبـير مـعتصمٍ بـا لـله مـنتقم لـلـه مـرتقب فـي الله مـرتغبِ
لـم يـغز قـوماً ولم ينهض إلى بلدٍ إلا تـقـدمه جـيش مـن الـرعبِ
لـو لـم يقد جحفلاً يوم الوغي لفدا مـن نـفسه وحدها في جحفلٍ لجبِ
رمـى بـك الله بـرجيها فـهدمها ولـو رمـى بك غير الله لم تصبِ
أجـبته مـعلناً بـالسيف مـنصلتاً ولـو أجـبت بغير السيف لم تجبِ
حـتى تـركت عمود الشرك منقعراً ولـم نـعرج عـلى الأوتاد والطنبِ
إن الأسـود أسـود الـغاب هـمتها يـوم الكريهة في المسلوب لا السلبِ
تـسعون ألفاً كأساد الشرى نضجت جـلودهم قـبل نضج التين و العنبِ
يـارب حـوباء لـما أجتث دابرهم طابت و لو ضمخت بالمسك لم تطبِ
خـليفة الله جـازي الله سـعيك عن جـرثومة الدين و الإسلام والحسبِ
بـصرت با لراحة الكبرى فلم ترها نـال إلاّ عـلى جـسرٍ مـن التعبِ
أبقيت بين الأصفر المصفرِ كاسمهمُ فـر الـوجوه وجـلت أوجه العربِ
.
قال يصف بخيلاً
قـد كـان يعجبني لو أن غيرته على جراذقه كانت على حرمه
إن رمـت قـتلته فـافتك بخبزته فـأن مـوقعها مـن لـحمه ودمه
أبــــو تــمـام
أنـا ابنُ الذي استرضعَ الجود فيهمُ وقـد سـاد فـيهم وهو كهلٌ ويافعُ
نـجـومٌ طـواليع جـبال فـوارع غـيوث هـواميع سـيول دوافـعُ
مـضوا وكـأن الـمكرمات لديهمُ لـكثرة مـا أوصَـوا بـهنّ شرائع
فـأي يـد في المحل مدّت فلم يكن لـها راحـةٌ مـن جودهم وأصابعُُ
هُم استودعوا المعروف محفوظ مالنا فـضاعَ ومـا ضاعت لدينا الودائعُ
بـهاليلُ لـو عـاينتَ فيضَ أكفهم لأيقنت أن الرزق في الأرض واسع
إذا خـفقت بـالبذل أرواحُ جودهم حـداها الـندى واستنشقتها المدامعُ
رياح كريح العنبر الغضّ في الندى ولـكـنها يـوم الـلقاء زَعـازعُ
هـي الـسمُّ مـا تنفك في كل بلدة تـسيلُ بـه أرمـاحهم وهـو ناقعُ
أصـارت لـهم أرض العدُوّ قطائعاً نـفوس لـحد الـمرهفات قـطائعُ
بـكل فـتى ما شاب من رَوع وقعة ولـكنه قـد شـبن مـنه الـوقائعُ
إذا مـا أغاروا فاحتووا مال معشر أغـارت عـليهم فا حتوته الصنائعُ
فـتعطي الذي تعطيهم الخيل والقنا أكـف لإرث الـمكرمات مـوانعُ
الـسـيـف أصــدق أنـبـاء !
أنشد أبو تمام هذه القصيدة عندما
فتحت مدينة عمورية في تركيا سنة 838م بعد انتصار الخليفة العباسي المعتصم بالله على جيش امبراطور الروم -تيوفلس أوتيوفيل-
الـسيف أصـدق أنـباء من الكتب فـي حـده الـحد بين الجد واللعبِ
بيض الصفائح لا سود الصحائف في مـتونهن جـلاء الـشك والـريبِ
والـعلم فـي شـهب الأرماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهبِ
أيـن الـرواية بـل أين النجوم وما صاغوه متن زخرفٍ فيها ومن كذب؟
عـجـائباً زعـموا الأيـام مـجلفةً عـنهن في صفر الأصفار أو رجبِ
وخـوّفوا الـناس من دهياء مظلمةٍ إذا بـدا الـكوكبُ الغربي ذو الذنبِ
وصـيّروا الأبـرُجَ الـعليا مـرتبةً مـا كـان مـنلقباً أو غـير منقلبِ
يـقضون بـالأمر عنها وهي غافلةُ مـا دار فـي فـلكٍ منها وفي قطبِ
لـو بـينت قـط أمـراً قبل موقعهِ لـم تـخف ماحل بالأوثان والصلبِ
فـتح الـفتوح تـعالى أن يحيط به نـظم من الشعر أو نثر من الخطبِ
فـتح تـفتح أبـواب الـسماء لـه وتـبرز الأرض فـي أثوابها القشبِ
يـايوم وقـعة (عمورية) انصرفت عـنك الـمنى حـفلاً معولة الحلبِ
أبـقيت جـد بني الإسلام في صعد والـمشركين ودار الشرك في صببِ
لـقد تـركت أمـير الـمؤمنين بها لـلنار يوماً ذليل الصتخر والخشبِ
غـادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى يـقله وسـطها صـبح مـن اللهبِ
حـتى كـأن جلابيب الدجى رغبت عـن لـونها أو كن الشمس لم تغبِ
ضـوء مـن الـنار والظلماء عاكفة و ظلمة من دخان في ضحى شحبِ
فـا لـشمس واجبة في ذا ولم تجب والـشمس واجـبه في ذا ولم تجبِ
وحـسـن مـنقلب تـبدو عـواقبه جـاءت بـشا شته عن سوء منقلبِ
لـم يعلم الكفر كم من أعصرً كمنت لـه الـمنية بـين السمر والقضبِ
تـدبـير مـعتصمٍ بـا لـله مـنتقم لـلـه مـرتقب فـي الله مـرتغبِ
لـم يـغز قـوماً ولم ينهض إلى بلدٍ إلا تـقـدمه جـيش مـن الـرعبِ
لـو لـم يقد جحفلاً يوم الوغي لفدا مـن نـفسه وحدها في جحفلٍ لجبِ
رمـى بـك الله بـرجيها فـهدمها ولـو رمـى بك غير الله لم تصبِ
أجـبته مـعلناً بـالسيف مـنصلتاً ولـو أجـبت بغير السيف لم تجبِ
حـتى تـركت عمود الشرك منقعراً ولـم نـعرج عـلى الأوتاد والطنبِ
إن الأسـود أسـود الـغاب هـمتها يـوم الكريهة في المسلوب لا السلبِ
تـسعون ألفاً كأساد الشرى نضجت جـلودهم قـبل نضج التين و العنبِ
يـارب حـوباء لـما أجتث دابرهم طابت و لو ضمخت بالمسك لم تطبِ
خـليفة الله جـازي الله سـعيك عن جـرثومة الدين و الإسلام والحسبِ
بـصرت با لراحة الكبرى فلم ترها نـال إلاّ عـلى جـسرٍ مـن التعبِ
أبقيت بين الأصفر المصفرِ كاسمهمُ فـر الـوجوه وجـلت أوجه العربِ
.
تعليق