لاتبخلو على هذه المحاولات بالنقد والتوجيه

من الأخير

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ محمد تحية عطره وبعد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:ـ

اعتذر عن عدم معرفتي بالنقد وليس لي سابق معرفة ولكن اسمح لي بهذه فقط وليس لي بها أي هدف فأنا قلم حر اعبر وأرد عن ما يجول بخاطري فقط:ـ

اليك يافتى بها: (( انت وموميائك في فلك تسبحون! )) !!!

تحياتي لك أخوك القلم الحر أبو مشاري

أخي محمـد..

ربما هنا سأقف كثيراً
وقبل أن نأخذ بنقد المقطوعات أعلاه
سنأخذ بلومك أن تجدف بالآيات والرسل في موضعٍ متضع
...

لا تقل لي أن معناها ببطن قائلها
وأنك إذ تكتبها فإنما تقصد أخرى
فبحجةٍ واهيةٍ كهذه؛ يقدم سفهاء الحداثة على اللهو بمقدساتنا
...

سأعود أخرى للومك على أمورٍ تاليه
حتى أرى بيانك
وفقك الله

اهلا بالقلم الحر
اشكرك على عطر التحية

وردك غير واضح المعالم الى الان سأحاول فهمه قدر الامكان
وحياك ابو مشاري

وتكتب الفصيح أيضا يا محمد !!!
أراك ستجرِّب كثيرًا حتى تصل بغيتك .
وماذا في هذا النص سوى حثالة الحداثة الغربية ؟!
غموض مغرق ... وإقحام للآيات الشريفة في غير محله ... وكلمات متقاطعة تحتاج لحلَّ محبي التسالي ... وتقليد غير واعي لحداثيين بدؤوا يتخلون عن حداثتهم ...
أظن أن هذا النص قد ضلَّ مكانه ...
أعلم يا محمد أنك ستقول ردك غير موضوعي ... وتريدني أن أمتدح مثل هذه النصوص التي أصابتنا بالتخمة في فترة ماضية .. وهاهي تعود مرة أخرى لتثبت فشلها مرة أخرى ...

يا محمد الزمن تغيَّر وأنت تلعق بقايا تركها أساطينها !!!!!!

محبك
صالح بن سعيد الهنيدي

اخي الجميل

لااعترض على كلامك

ولكن اتمنى ان يكون اكثر تحديدا ودقة فلماذا انت الفنار اذا

اين جدفت بالرسل والآيات كما قلت


اما الحجج الواهية ياسيدي ستعود وبالا على صاحبا

وانا انتظر عودتك ايها الفنار

اهلا بك

فماذا يرتجي المطعون قل لي
إذا كان الحبيب هو المعادي

لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
إن كنت قائلها فأحسن الله عزاءك وأعظم أجرك

دون أن تسألني لماذا

وإن كنت نقلتها

فأجارك الله في مصيبتك وأخلفك بخير منها


تحياتي

اسمح لي أخي الحبيب مالك الحزين :-

أن أقول لك /////

والله ثم والله إنك أضحكتني وأفرحتني في ردك العذب ...


حاول يا محمد بن عيضة ... مرة أخرى .... و تقبل وبروح وقلب رحب ...



تحياتي .

اهلا بالاخ الشاعر صالح الهنيدي

ورد كالعادة متهور ومجاني((راجع موضوع النقد المجاني))

وما المانع ان اكتب الفصيح ياعزيزي هل هو حكر على احد

تقول ان النص ماهو الاحثالة الحداثة ولم تحدد من ناحية المعنى((المضمون)) ام المبنى ام اصبحت كلمة الحداثة كلمة تلقى على عواهنها كمثلبة او

مسبة للنص كما في انطباعات البعض عن معنى الحداثة

الغموض المغرق الذي تتحث عنه كنت سأصدق به لو قاله رجل الشارع البسيط اما ان يأتي من شاعر فهذا شيء غريب

النص واضح جدا لمن يقراه جيدا ولكن لاعليك عزيري انها مرحلة عاديه فأنا احيانا اقرأ لبعض الشعراء فلااستطيع الدخول الى جو النص

ولكن بعد ان تزداد قراءآتي واطلاعي اجد اني اتمكن من النص ومن شاعره


اما الايات الشريفة التي تقول باني اقحمتها في غير محلها واكتفيت بذلك ولم تبين كيف هذا الاقحام وماحدوده

تقول كلمات متقاطعة وتسالي وانا اتمنى الايطلع الكثير على هذه العبارة لانه لحظتها سيركز على اسمك ويضعه في قائمة ما ..لايسرني ان تكون فيها

ولكن يبدو انك مصر.

وهل ترا ردك موضوعيا

ثم من قال لك اني اريدك ان تمدح نصي ؟هل تعتقد ان اقصى طموحاتي ان تشيد بي يااخ صالح مخطئ ان ظننت ذلك

نعم انا اقدر كل من يقرا قصيدتي بتمعن لاقتطاعي جزء من وقته الثمين ولو لم يرد

واشكر مرتين من يثني على القصيده عن رؤية وقناعة ومن يقف عند هنات النص ايضا ويبينها بالنقد فالنقد حياة اخرى للنص

لاتتهور ياصالح وحاول ان تتصالح مع نفسك وع الاخرين حتى ترى الاشياء بوضوح اكثر

تحياتي

الكريم محمد

لا يذهبن في ظنك أخي أن أخاك يرميك بما أنت منه براء
وما أظن فيك والله إلا أحسن الظن
تماماً؛؛ كما أريد أن تنظر إلي فإني أنظر إليك
...

وعندما تتساءل لماذا اللوم
فإني أقول لك مباشرةً ودون تلففٍ حول الكلمات

إني ألوم من يجعل آيات الدخان قرينةً للحشيش
إني ألوم من يجعل كلمة الله إلى فرعون قبيل غرقه رسالةً منه إلى ضمير أنثى
إني ألوم من يجعل نفسه ذات ظرفٍ ما مسيحاً يبعث الكلمات
وأخيراً
ألوم من يتخلى عن رموز حضارتنا إلى رموز نصرانيةٍ ضالةٍ أو إغريقيةٍ جاهليه
ولو تبصرت لأدركت أن الرموز ثقافة
فأي الثقافات أحب إليك؟ ما دامت هي ثقافتنا فما بالك تعرض عنها لثقافةٍ مغموسةٍ بالشرك والكفر؟

وقد قلت لك سابقاً أني ما أتيت ناقداً
فلا توجه لي خطاباً لناقدٍ وإنما خطاباً لشخصٍ من عامة الناس يقرأ ما كتبت
...

عندما يقول نزار الفاسق أكرمك الله عنه
" الله في مدينتي معذبٌ طريد
الله في مديني يقتله اليهود"

ستقول لي بحسن إيمانك هذا كفرٌ بواح، وتعالى الله عما يقول علواً كبيرا

حسناً أخي
لو أنحيت باللوم على نزار في قوله لقال لك إنما مقصوده أمرٌ آخر
علماً أن من يقرأ قصيدته يعلم مقصوده الآخر وليس فيه غموضٌ ولا تخفي
ولكن الاستخدام الملحد للفظ الجلالة كرمز
يجعل من القصيدة شركاً وبهتاناً لا يشك في هذا عاقل

إذن سر بنا لعبثيتك
وضع مكان قصيدة نزار استخدامك أنت لـ(آيات الدخان) ولـ(كلمات المسيح) ولـ(بعث الرسل)
آخذاً في الاعتبار بعده عنك فنياً وبعدك عنه إيمانياً
إذا بررت أخي لكلماتك التي نقرؤها أن خلف ما نظنه تفسيراً معيناً
وحسبت هذا يخرجك من دائرة اللوم
فأنت بهذا تبرر لنزارٍ قوله وتخرجه من دائرة العبث بالمقدسات

فإن تنزل لفظ الجلالة في قصيدتك كرمزٍ ما ثم تمتهنه
تماماً كما أن تنزل أنبياء الله وآياته في عبثيتك كرموزٍ ما
ولله الجلال الأعظم
ولكنها كلها مقدساتٌ أحاطها ديننا بأعظم الأسوار أن تلج فيها الأقلام إلا بالحق

وليت حرفي
هل انتهت الرموز وعدمت حتى لا تجدوا إلا مقدساتنا أمامكم
أم أنه طريقٌ سار عليه قومٌ واتبعهم آخرون
بقصد وبلا قصد

أخي محمد
هذا قرآننا ونهجنا المقدس لا اسطورة هوميروس
فاعلم أن كل اقتباس أو رمزٍ تأخذه منه على محك لا يقبل التأويل
إما أن تحسن له وضعاً بعيداً عن الحشيش وعازر وغيرهما
أو فدعه وابحث عن غيره في تجارب الحياة
...

كنت أود لو تحدثت في تعريب الرموز أو أسلمتها
ولكني ألمح من الأمر أعلاه ما يستوجب المعالجة، وأمر التعريب شأنه أهون
وإن كان لا يهون أمرٌ في ظل صراعات الحضارات الآنية

أمنيتي ألا أكون أثقلت عليك
مع دعائي لك بالتوفيق دنيا وآخرة

لماذا لاتريدني ان اسألك لماذا؟

لانك لاتدري ماذا ستقول لعدم استطاعتك تبرير مااتريد قوله

ام لانك لاتدري ماهو رايك الحقيقي في الموضوع

الحمد لله انك فرحت وضحكت ياعبدالله الزهراني

وانا ساحاول ياعبدالله واعدك بذلك وسأتقبل بروح وبرحابة صدر لاننا اخوان والكبير يتحمل للصغير

لكن المشكلة فيك انت حاول ياعبدالله ان تتقبل مايكتب بصدر رحب وليكن لك رأيك المستقل ولقلمك شخصيته الحقيقيه واياك والذوبان في بحر هذا او

ذاك

اتركك على امل

أخي وصديقي محمد عيضه

للمرة الأولى لم أصل إلى فهم نصك والسبب يعود إلى جهلي ليس إلا

لذلك لن أخوض في استنباط ما استعجم علي مع ثقتي التامة بحكم معرفتي بك أنك لم تأت محضوراً ..

وسأنتظر حتى تبوح بما كنت ترمي إليه .

وتقبل مني أطيب التحايا

اخي الفنار

اشكرك على تعديل النص

ساعود للنقاش الذي تاخرت عنه


اشكرك