من بين الأوراق........

والله الموضوع ليس بالكم الكتابي ورص الكلمات والجمل

بل بالكنوز المضمنة فيه.......

عزيزي /// ابن مرضي

شكرًا لك فهذه الأوراق التي نحتاجها .......

والأغرب من هذا كلّه فإن الخفاش لا يطير أثناء النهار خوفاً من أن يراه أحد فيظنّه أجمل الطيور فيحبسه

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حياك الله ياابن مرضي وليت الناس يتأملون في مخلوقات الله مثل مافعلت ربما يستفيدون ويتعظون واليك بعض التأملات وليس كلها لان بعضها مشفرة:
1-الديك يؤذن وتعجب به ولكن لو تابعته فهو لايذهب الى المسجد ولايقيم الصلاة فلا يكاد ينتهي حتى تجدة مسترخيا فوق الدمنة.
2-الحمار الصغير(الكعي) او كعي الاربعين عندما يبلغ الاربعين تجدة ياخذ القرية بالطول والعرض ركظا ظاناً انه حصان والناس يضحكون ثم مايلبث ان يعود الى طبعه بعد ان ينهكه التعب.
3-فرخ الضفدع (ابو ذنيبه) عندما تظهر له الارجل مع وجود الذنب فانت تحتار ان نظرت اليه من الامام فهو ضفدع وان نظرت اليه من الخلف فهو لايزال فرخا فهو مرات يخفي ارجلة ومرات يحاول ان يخفي ذنبه.

عزيزي الأستاذ / ابو نواف النماصي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المسألة يا أستاذي تختلف من قاريء إلى آخر ، فماتراه أنت قد ضمن الدر قد يراه غيرك " هرطقات وخزعبلات " . المنظار التي تنظر من خلاله ياسيدي هو منظار مختلف . أتمنى أن أستعيره منك .

شكرا لك على أدبك الجم .

الأستاذ العزيز / أبو زهير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسلوبك فريد من نوعه ، وهذا الأدب الراقي في السخرية لا يجيده إلا أنت . أتمنى عليك أن توثق ما تكتبه فوالله أنك لقادر على إستخراج الضحك من أقصى أفئدتنا التي أصبحت تشكو وتتألم بصفة مستمرة مما حولها ، أنا شخصيا تأخذيني هستيريا الضحك عندما تغوص بنا في العمق وتحلق بنا في الأفاق بهذه الطريقة التي تتفرد بها .

الديك والكعي والضفدع ، ثلاثي أستطعت تجسد أبعاده بجميع الوان الطيف فكونت به بانوراما وصلت غيرتي منها مداها .

جميل منتدى فيه أبو زهير .

أخي العزيز/ بن مرضي

إصابة موفقة ....

يا غالي:- إذا تأملت في السماء في ليلة حالكة الظلام . فإنك ستشاهد عدد كبير من الأجرام السماوية ترسل أضوائها الجميلة في فضاء الكون الفسيح، فتثير في نفسك البهجة والسرور والعجب..
وهي تبدو لأعين الكثير من الناس متشابهة ، ولكن الحقيقة أنها تختلف بعضها عن بعض في الخصائص والألوان والأبعاد ....
فهناك النجوم .....والكواكب......والأقمار....والمذنبات...
لهذا يجدر بك يا عزيزي أن تميز بينها وتلمّ بخصائص كل منها..



عبد الله رمزي

سيدي وأستاذي عبد الله بن رمزي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

ما أجمل ماتشارك به ، وما أجمل ماترمز إليه .أنت علامة ونجم يهتدى به في هذا المنتدى . أشكرك الشكر الجزيل على مرورك الذي يزيدني حماسا لبذل المزيد من الجهد لكي أرضي الأذواق الراقية أمثالكم .

اخي العزيز / بن مرضي


كما ذكرت يختلف المنظار من شخص لآخر , ويختلف الكلام من متحدث لآخر , وتختلف المعاني بين المعنى الواضح للعيان وبين المعاني التي وراء السطور.

تحياتي لك فما تكتبه دائماً يجبرني على المتابعة والإنصات الى ماتنطق به كتاباتك الجميلة.


ابو زهير أثارتني تأملاتك وذكرتني ( الكعي ) فقد كدت انسى هذه الكلمة

عزيزي بن خرمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزائي وقد نضب معيني هو وجودك ، فنحن لانزال ننتظر أن تبدأ لتعطينا حقنا وتعطي المنتدى حقه .


أشكرك على ماتكتبه عن مشاركاتي وأؤكد للجميع أن ماعندي إلا بعض ماعند بن خرمان .

أشكر الأستاذ أبو زهير الذي ذكرنا ويذكرنا باشياء جمالها مرتبط بأصالتها ومنها " الكعي " !!!!

عجيبة هي المخلوقات .. ولكننا نجد لها ( باستثناء الإنسان ) العذر في ذلك .

عجائب تصنعها عقولنا بأنفسنا .. عجائب تجعل تلك المخلوقات تسخر منا .

سيدي العزيز إبن مرضي :

لا تبح أكثر لله درك .. فقد سخرنا مما تحمله رؤوسنا .


للجميع تحياتي ،،،

أخي عبدالله بن مرضي



نعذر الحيوانات التي تظن بأنفسها هذا الظن ، لأنها غير عاقلة .

ولكن ماذا نقول عن الإنسان ؟؟؟

معظم عيوبنا يا أبا أحمد ناتجة عن ظننا الخاطىء بأنفسنا ...وأعتقد أنك

والإخوة المشاركين تتفقون معي تمامًا .

سلمت لنا مشعلاً مضيئًا يا أبا أحمد .

أخي أبا زهير

نكهة تعليقاتك لا تقاوم فلا ( تضنّ ) علينا بمداخلاتك القيّمة .

أخوكم : أبو ماجد

الحمد لله، أصبحت له الوجوه ذليلة عَانِيَة، وحذرته النُّفوس مجدّة ومتوانية، ذمَّ الدنيا إذا هي حقيرة فانية، وشوَّق لجنة قطوفها دانية، وخوَّف صرعى الهوى أن يُسقوا من عين آنية، أحمده على تقويم شانيه، وأستعينه وأستعيذه من شر كل شان وشانية، وأحصِّن بتحقيق التوحيد إيمانيه، أحمده وهو العليم العالم بالسِّر والعلانية، فالسر عنده علانية.

لله في الآفاق آيات لعل *** أقلها هو ما إليه هداك
ولعل ما في النفس من آياته *** عجب عجاب لو ترى عيناك
والكون مشحون بأسرار إذا *** حاولْتَ تفسيرًا لها أعياك
قل للطبيب تخطَّفته يد الردى *** من يا طبيب بطبِّه أرْدَاك؟
قل للمريض نجا وعُوفيَ بعدما *** عجزت فنون الطب من عافاك؟
قل للصحيح يموت لا من علة *** من بالمنايا يا صحيح دهاك؟
قل للبصير وكان يحذر حفرة *** فهَوَى بها من ذا الذي أهواك؟
بل سائل الأعمى خَطَا بين الزحام *** بلا اصطدام من يقود خطاك؟
قل للجنين يعيش معزولا بلا *** راعٍ ومرعى ما الذي يرعاك؟
قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء *** لدى الولادة ما الذي أبكاك؟
وإذا ترى الثعبان ينفث سمَّهُ *** فاسأله من ذا بالسموم حَشَاكَ؟
واسأله كيف تعيش يا ثعبان *** أو تحيى وهذا السمُّ يملأ فَاكَ؟
واسأل بطون النَّحل كيف تقاطرت *** شهدًا وقل للشهد من حلاَّك؟
بل سائل اللبن المُصَفَّى كان *** بين دم وفرث ما الذي صفَّاك؟
وإذا رأيت الحي يخرج من *** حَنَايا ميتٍ فاسأله من أحياك؟
قل للهواء تحثُّه الأيدي ويخفى *** عن عيون الناس من أخفاك؟
قل للنبات يجفُّ بعد تعهُّدٍ *** ورعاية من بالجفاف رَمَاك؟
وإذا رأيت النَّبت في الصحراء *** يربو وحده فاسأله من أَرْبَاكَ؟
وإذا رأيت البدر يسري ناشرًا *** أنواره فاسأله من أسْرَاك؟
واسأل شعاع الشمس يدنو وهي *** أبعد كل شيء ما الذي أدناك؟
قل للمرير من الثمار من الذي *** بالمرِّ من دون الثمار غذاك؟
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى *** فاسأله من يا نخل شقَّ نواك؟
وإذا رأيت النار شبَّ لهيبها *** فاسأل لهيب النار من أوراك؟
وإذا ترى الجبل الأشَمَّ مناطحًا *** قِمَمَ السَّحاب فسَلْه من أرساك؟
وإذا ترى صخرًا تفجر بالمياه *** فسله من بالماء شقَّ صَفَاك؟
وإذا رأيت النهر بالعذب الزُّلال *** جرى فسَلْه من الذي أجراك؟
وإذا رأيت البحر بالملح الأُجاج *** طغى فسَلْه من الذي أطغاك؟
وإذا رأيت الليل يغشى داجيًا *** فاسأله من يا ليل حاك دُجاك؟
وإذا رأيت الصُّبح يسفر ضاحيًا *** فاسأله من يا صبح صاغ ضُحَاك؟
ستجيب ما في الكون من آياته *** عجب عجاب لو ترى عيناك
ربي لك الحمد العظيم لذاتك *** حمدًا وليس لواحد إلاَّك
يا مدرك الأبصار والأبصار *** لا تدري له ولِكُنْهِهِ إدراكًا
إن لم تكن عيني تراك فإنني *** في كل شيء أستبين عُلاك
تأمل وسترى في الافاق ما يدل على قدرة الواحد الأحد ، وربما أوردت عنوان هذه الصفحة بالطرف ولكن هيهات هيهات ، بارك الله فيك أخي عبدالله ونفعنا بما تقول والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ عبدالله بن مرضي:
أولا: اشكرك على الطرح القيم فكل ماتقدمه له مدلول خاص


إدراكات القل مجملة الامفصلة؛ فقد يدرك أن هذا الفعل حسن مثل العدل ويدرك أنهذا الفعل قبيح مثل الجور وقد يعجز عن تحديد عمل من الأعمال هل هو عدل أوجور أن العقول قدلاتقدر على معرفة الحسن من القبح: أختلاف العقول الإنسانية ومستوى إدراكها؛ فقد يستحسن عقل مالايستحسنه آ خرى؛ مما يوقعها في متناقض الآراء، ويحيل هذه الآراء فرضيات لاحقائق مقطوعاً بها. العوامل التي تؤثر في إدراك القل البشري تبذر بذور الشك في صحة ماتنتهي إليه العقول.

ولنا بعد هذا أن نتساءل عن عمل العقل وعما يمكن أن يقدمه للبشر؟
إن عمل العقل هو التفكر في مخلوقات الله واستخراج كنوز الأرض وخيراتها بما يتوصل إليه من علوم في الطبيعة، وأما الأمور التي لاتقع تحته فليس له أن يبحثها، كالأمور التي وراء البيعة،

بسم الله الرحمن الرحيم


الأستاذ العزيز / أبو عبد المحسن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

ياليتك تعرف مدى فرحي بما أراه لك من مشاركات . شكرا لك من الأعماق على هذا التميز في الطرح والتعليق .



___________________________________________



الأستاذ العزيز / أبو ماجد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

هناك من يرى أننا نظلم الحيوان بما نضربه من أمثلة ، وحجتهم أن الحيوان يتفوق علينا في أشياء كثيرة ؛ فهو لا يأكل إذا شبع حتى ولو قدم له طعاما أجمل وأحلى مما سبقه ، بعكس الإنسان الذي يقول : كل زاد له طريق .
والحيوان لايلهث خلف عريزته الجنسية إلا لغرض التناسل وعند الطلب والتهيؤ من الآنثى فإذا تمت عملية التلقيح صرف الذكر نظره عن الأنثى تماما ، بعكس بني آدم .....!!

وغيرها كثير من الأمثلة .

أشكرك على الإضافة والتعليق وأوافقك الرأي في الأستاذ العزيز / أبو زهير ومشاركاته الطريفة .



________________________________________


الشيخ العزيز / أبو عبد الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

صدقني كنت أبحث عن هذه القصيدة التي أعرف مقاطعا منها ، فلك الشكر الجزيل على إيرادها هنا ، ففيها من دروس العقيدة ما يغني عن اشياء كثيرة .

أكرر شكري ودعائي لك بالتوفيق .

________________________________________________


عزيزي الأستاذ الغالي / أبو أحمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أوفقك الرأي فيما ذهبت إليه أيها العزيز ، والله أمرنا بالتفكر في مخلوقاته وكثيرة هي الأيات التي تنتهي بكلمة " لعلهم يعقلون "، و"لعلهم يتفكرون" .ولكن من يعقل ومن يفكر كما ينبغي ياسيدي ، هذا هو السؤال.

شكرا جزيلا لك أيها العزيز الغالي .

مما جاء في الأثر أن الديك عندما يرى المَلك قام بالأذآن .
====
((عندها قم يا عبد الله وادع الله بما تشاء )) ...
======
ودمتم .