الكاتبة الكريمة حديث الزمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

موضوع شائك يحتاج الى بحث وتوثيق وهذا ما لا أستطيعه ، لذا اعتذر عن ضعف ما سأقدمه سلفا .

الشيخ مشرف العمري كان اشهر من عالج من يعتقد انه متلبسا بالجن . أعلن أخيرا انه لا يرى ان ماعالجه الا حالات نفسية لادخل للجن فيها .

أرى أنها حالات نفسية ، فقد كانت تنتشر ظاهرة المس بالجن في قديم الزمان عند اهل القرى ، أنعدمت تلك الظاهرة او تكاد مع تثقف الناس .

لا يا ابن مرضي :- الجن يدخل بل ويتعلق بالإنسان واسمع إلى قوله تعالى :- ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ

الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ
===========
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) (البقرة:275)

كما أن هناك جارية في عهد الحبيب صلى الله عليه وسلم : بها مس من الجن فذهبت إلى الحبيب صلى الله عليه وسلم : فتقول ادع الله أن يشفيني فقال أدعو لكأم تصبرين ولك الجنة قالت بل أصبر ولكن ادع الله أن لا أتكشف.. أو كما جاء عنه (صلى الله عليه وسلم ) .
===
وبعض الناس وقد وكله الجني ( فهو حني بعينه)
وما أكثرهم في هذا الزمن العجيب.

وقد دخل أحد الجان في جارية الخليفة .... وأرسل الإمام أحمد بن حنبل حذاءه إليه وقال له أخرج وإلا ضربت بحذاء الشيخ فخرج .
ثم عاد إليها بعد وفاة الإمام .
===
أن من لم يصلِ الفجر في جماعة فإنه خرج من ذمة الله
====
احفظ الله يحفظك .
==
أما الجن فهو كل مستتر عن العين . وفي لسان العرب معانٍ كثيرة
وأغرب ما قرأتُ قوله إن الجن بمعنى ((كثرة صوت الذباب)) .
وغير ذلك كثير .
===
أما الغرب فإنّ الانتحار والمشافي النفسية خير دليل على كثرة المس .
==
==
وأترك القوس لباريها .
أو أعط القوس باريها .
==
أبو علي /// ودمتم .

أسباب المس الشيطانى
قال شيخ الأسلام بن تيمية رحمه الله وصرعهم أى الجن للأنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للأنس مع الأنس وقد يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الأنس أو يظنوا أنهم يتعمدوا آذاهم ما ببول على بعضهم أو بصب ماء حار أو بقتل بعضهم ون كان الأنسى لا يعرف ذلك وفى الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحق وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل سفهاء الأنس ومما سبق نعرف أن أسباب مس الجن للأنس هى :

1 : العشق بأن يعشق الجنى إنسية أو تعشق الجنية إنسى

2 : ظلم الأنسى للجنى وعدوانه عليه بصب ماء ساخن عليه أو الوقوع عليه من مكان عال أو البكاء والصراخ والغناء فى دورات المياه ( الحمامات ) أو أذى بعض الجن المتشكل على صور الكلاب والقطط والحيات ونحوها

وقد يكون إستهزاء بعض الناس بالجن فى حديث عابر من أسباب مسهم لمن يفعل ذلك

3 : ظلم الجنى للأنسى كأن يمسه دون سبب ولا يتسنى له ذلك إلا فى حالة من هذه الحالات الأربع وهى :

1 : الغضب الشديد
2 : الخوف الشديد

3 : الا نكباب على الشهوات

4 : الغفلة الشديدة
أنواع المس الشيطانى
قد يظهر المس الشيطانى على المصاب به فى شكل نوبات قصيرة من الدوار وفقدان الشعور وإضطراب تعابير الوجه وقد تمر سريعا جدا دون أن يلاحظها أحد ممن حول المصاب

وقد يتشنج عضو من اعضاء الجسم كالذراع أو الأرجل ولا يفقد المصاب شعوره إلا أنه يفقد قدرته على التحكم فى العضو الذى يبدو عليه العرض

وقد يتشنج الجسم كله ويتخشب ويكون المصاب فى حالة لا شعورية أو يمشى دون إدراك ويتكلم كلاما غير منسق ويجيب إجابات مضطربة تستمر ألى دقائق أو تطول الى ساعات

ونجمل ذلك فنقول : المس الشيطانى أربعة أنواع وهم

1 : مس كلى ( إقتران كامل ) يمس الجن الجسد كله

2 : مس جزئى (يمس عضوا واحدا من الجسم كالذراع أو الرجل أو اللسان أو العين )

3 : مس دائم ( يستمر الجنى فى جسد الأنسى لمدة طويلة )

4 : مس طائف ( لا يستغرق إلا لحظات قليلة ) وقد قال القرآن الكريم

( إن اللذين إتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون )
أعراض مس الجن للأنسان
يستطيع الشيطان أن يمس الأ نسان بحيث يجعله يتخبط والتخبط هو التخبط فى الحركة فلا يستطيع

الأنسان التحكم في سيره ، فيسير كانه يترنح من دوار او دوخة ، ويحس كان الأرض تميد به ، أو يفقد القدرة على تقدير الخطوة المتزنة لقدميه ، أو حساب المسافة الصحيحة لها والتخبط في الحديث فلا يعي ما يقول ، ولا يستطيع ان يربط بين ما قال وما يقوله وما يجب أن يقوله بعد ذلك ، والتخبط في الفكر ، والتخبط في العمل .. . والتخبط ما هوإلا فقد ان الإدراك الصحيح من الإنسان لأي شىء يهم به أو يفكرفيه ، وبديهى أن هذه هي علامات الجنون . ويسبب مس الشيطان للإنسان أمراضا قد تتفق أعراضها مع امراض اخرى ، وقد تتميز فتختلف عن أعراض الأمراض الاخرى كلها ، وبذلك إذا عولجت على انها امراض مؤكدة أعراضها فلا يستجيب ذلك المرض لأي علاج ، وأما إذا ما إختلفت فإ نها كذلك لا يجدي معها العلاج ونظرأ للتشابه بين اعراض الامراض العضوية وأعراض المس الشيطاني ، فانه ولابد من التفرقة بينهما للوصول إلى حقيقة المرض ونوعه ، ومعرفة علاجه المناسب له .

وللمس الشيطانى أعراض فى المنام وأخرى فى اليقظة فاما الأعراض التي في المنام فهي

ا - الأرق والقلق دون سبب عضوى

2 - الكوايبس الدئمة ، والأحلام المفزعة بجميع صورها واشكالها

3 - أن يرى في منامه اناسابصفات غريبة كأن يلاحظ عليهم طولا مفرط او قصرا بينا أو يرى أنا سا سودا

4 - أن يرى في منامه كانه سيسقط من مكان عال

5 - أن يقوم ويمشى وهو نائم دون أن يشعر ، أو يضحك ويبكى ويصرخ في منامه او تصدر منه أصوات غريبة كان يزوم أويتأوه وهو نائم ، اويقرض علي أنيابه

. 6 - أن يري نفسه في مقبرة اومزبلة أو طريق موحش ، او أنه يسير فى دم او في ماء اوفي نجاسات

. 7 - رؤية الحيوانات في المنام : كالقط والكلب والجمل ، والثعلب والأسد ، والحية والعقرب ، والفار ، والعناكب ، والقرود والأفيال والنمور والسحالى باستمرار وتكرار

8 - ان يري في منامه كنائس وأجراسا وقساوسة . ملحوظة : إذا رأي إنسان أحد هذه الأعراض في منامه مرات قليلة جدا فليس بالضرورة انه مصاب بمس شيطانى بل تكون علامة واضحة علي إصابته بالمس إذا رأي أحدها أوبعضها اومعظمها في منامه باستمراروتكرارواضح

وأما الأعراض التى فى اليقظة فهى

1 - صداع دائم او شبه دائم ،متنقل فى الرأس أو ثابت فى مكان منها ولا يجدى معه الدواء

2 - زيادة عدد دقات القلب دون مجهود يذكر

3 - التخبط في الأقوال والأفعال والحركة

4 -التشنج والصرع من حين لأخر

5 - ففدان المريض التحكم في عضو من أعضاء جسمه أو ألم فى عضومن

أعضائه مع عجزالطب عن تشخيصه وعلاجه (كالصمم ،العمى،الخرس الشلل ، النزيف

6 - تنميل في القدمين واليدين يحس المريض كأن نملا يمشى على جسمه

7 - الشرودالذهني والخمول والكسل والبلادة والنسيان المستمر ، والوسوسة الدائمة والشك في كل شىء وعدم القدره على التركيز

8 - كراهية المنزل أو الزوجة أو الأبناء او النفس أو الأقارب

9 - الصدود عن ذكر الله والصلاة والشعور بضيق عند سماع القرأن والأ ذان مع أرتياح فى سماع الأغانى وإن كان يصلى فإنه يأتيه الشك فى الصلاة وعدم إدراك كم صلى أو شعوره بدوخة وزغللة تأتيه أثناء الصلاة او يشعر بالم في الصلاه أو بكاء او صراخ لا إرادي او ضحك .

10 - تناول الخموروالمسكرات والتدخين بشراهة

11 - الغضب الشديد والأ تيان بأشياء وأفعال وحركات غير معتادة من قبل

12 - الضيق والأكتئاب والحزن الدائم والأختناق

13 - حب القذارة وإطالة الشعر والأظافر والجلوس لمدة طريلة في الحمامات والخرابات واماكن النجاسات والقاذورات

14- الانفراد والعزلة عن الناس .

15 - رؤية أشياء غريبة فى اليقظة كأن يرى أشباحا أو ثعابين أو غيرها من الحيوانات أو يرى أشخاصا أويسمع أصوات اجراس ،أوصفيرأونحوذلك

16-الرغبة في زيارة اضرحة وقبورالأولياء،والشغف بسماع شرائط الغناء الصوفى
الوقاية من المس الشيطانى

· أولا: المحافظة علي الصلاة والالتزام بأمور الشرع

· ثانيا: المحافظة علي الأذكار القرآنية والنبوية ففيهما الوقاية والتحصين ضد الشيطان ( تذكروا فإذا هم مبصرون ) فالشيطان وجنوده أقرب ممن هو بعيد عن ذكر الله تبارك وتعالي بالنص الشريف (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين )

وفي الصحيحين عن أي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله علية وسلم "يعقد الشيطان علي قافية رأس أحدكم إذا هونام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك بنوم طويل فارقد فأن استيقظ فذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة فأن صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والاأصبح خبيث النفس كسلان

واخرج الترمذي عن الحارث الأشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيي بن زكريا بخمس كلمات فذكر الحديث بطوله وفيه : وأمركم ان تذكروا الله فأن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى أتى إلي حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الإبذكر الله

وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة قال: خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في صفة بالمدينة فقام علينا فقال إني رأيت البارحة عجبا فذكر الحديث بطوله وفيه"ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فطير الشياطين عنه

وفي حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله علية وسلم من قال يعني إذا خرج من بيته- بسم الله توكلت علي الله لاحول ولاقوة الإبالله يقال له: كفيت وهديت ووقيت وتنحي عنه الشيطان فيقول له شيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي و وقي ؟

ثالثا : الاستعاذة قبل دخول الخلاء (دورة المياه- الحمام- المرحاض)
وذلك لأن أماكن النجاسات كالحمامات والمقابر تأوي إليها الشياطين وكان من هديه صلي الله عليه وسلم أنه كان قبل أن يدخل الخلاء يقول :" اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ووفي رواية بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث والخبث : ذكور الجن والخبائث : إناثهم

وعن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتي أحدكم الخلاء فليقل :أعوذ بالله من الخبث والخبائث

· رابعا : عدم الكلام أو الصراخ أو الغناء في دورات المياه الحمامات
ففي المسند عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لايخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفان عورتهما يتحدثان فإن الله

يمقت ذلك

فهذه الأماكن تسكنها الجن والشياطين والصراخ والغناء في مثل هذه الأماكن يؤذي ساكنيها من الجن فتنتقم ممن يفعل ذلك . قال الإمام النووي رحمه الله : الذكر والكلام مكروه حال قضاء الحاجة سواء كان في الصحراء أو البينان وسواء في ذلك جميع الأذكار والكلام الإ كلام الضرورة حتي قال بعض أصحابنا : إذا عطس لايحمد الله تعالي ولا يشمت عاطسا ولايرد السلام ولا يجب المؤذن ويكون مقصرا لا يستحق جوابا والكلام بهذا كله مكروه كراهية تنزيه ولا يحرم فإن عطس فحمد الله تعالي بقلبه ولا يحرك لسانه فلا بأس

· خامسا : البسملة
وهي أن تقول : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) بالذات عند دخول الأماكن المهجورة والمظلمة والصحاري وعند القفز من الأماكن المرتفعة وقبل إلقاء الماء الساخن في دورات المياه لأن هذا الماء قد يؤدي الجن فتنتقم من الإنس وكذا عند إلقاء حجر أو شيء ثقيل علي الأرض

· سادسا : عدم التبول في الجحور أو الشقوق
وذلك لأن الجن تسكن فيها ففي حديث قتادة عن عبد الله بن سرجس قال: نهي رسول الله صلي الله علية وسلم أن يبال في الجحر قالوا لقادة مايكره من البول في الجحر ؟ فقال: إنها مساكن الجن

· سابعا : لا تؤذ كلبا أو قطة ثعبانا أو حية في المنزل دون إنذار
لأن الجن تتشكل علي صور هذه الحيوانات كما تقدم

· ثامنا: تعوذ عند الجماع بما كان يتعوذ به النبي صلي الله علية وسلم
ففي الصحيح عن ابن عباس أن رسول الله صلي الله علية وسلم قال: لو أن أحدكم يقول حين يأتي أهله باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فأنه إن قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان أبدأ
قال ابن حجرقبل: أي لم يضره بمشاركة أبيه في جماع أمه كما جاء عن مجاهد إن الذي بجامع ولايسمي يلتف الشيطان علي إحليله فيجامع معه وهذا أقرب الأجوبة أ.هـ

وقال الشوكاني قبل إن المراد بقوله لم يضره الشيطان أي : لم يصرعه

· تاسعا تعويذ الصبيان
قال أبو رافع : رأيت النبي صلي الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة وعن ابن عباس أن رسول الله صلي الله علية وسلم كان يعود الحسن والحسين قائلا أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لأمة ويقول إن أباكما يعني إبراهيم عليه السلام كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق

· عاشرا منع الصبيان من اللعب والخروج بعد غروب الشمس مباشرة
لما في الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلي الله علية وسلم إذا كان جنح الليل أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشيطان ينتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم

قال الحافظ ابن حجر قال ابن الجوزي إنما خيف علي الصبيان في تلك الساعة لأن النجاسة التي تلوذ بها الشياطين موجودة معهم غالبا والذكر يحرز منهم مفقود من الصبيان غالبا والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به فلذلك خيف علي الصبيان في ذلك الوقت والحكمة في انتشارهم أي الشياطين حينئذ أن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار لأن الظلام أجمع للقوي الشيطانية من غيره وكذلك كل سواد ولهذا قال في حديث أبي ذر فما يقطع الصلاة قال الكلب الأسود شيطان انتهي كلامه رحمه الله


منقول للفائدة .

هذا بخصوص المس .
اما الفصام ( إنفصام الشخصية أو إزدواجها ) فمبحث آخر .

بارك الله فيك أختي الكريمة على ما تقومين به من جهود للرقي بالمنتدى لا ينكرها إلا غافل .

الأستاذ بن مرضي


من هو الشيخ مشرف العمري ؟؟


هل رؤيتك هذه تعكس ثقتك فيما قاله الشيخ مشرف ؟



الأخ الكريم عبدالله :

هل الجارية كان بها مس أم صرع ؟؟ أرجو تأكيد المعلومة


أخي الكريم حالات الانتحار نفسية لا علاقة لها بالجن أبداً ولا أرى أنه يوجد في الغرب ما يسمى بالمس ؟؟ يعني الجن كلهم تخصصهم عربي .


الأستاذ الفاضل السوادي :


عاجزة والله عن تقديم شكري وامتناني لك على هذا البحث المتكامل الذي قدمته هنا بتفصيل كامل أرجو من الله أن ينفع به وأن يكون مرجعاً سهلاً لمن أراد الاطلاع والمعرفة ..


بحق لم تترك لنا أي مجال لمحاولة استحثاث المعلومة من بقية الأخوة الأعضاء في هذا المجال .



الأخوة الكرام لم يتبقى لنا سوى المجال الطبي النفسي وربطه بما ذكره الأستاذ السوادي .. أرجو ممن لديه القدرة والإلمام بهذا المجال طرح ما يفيدنا هنا وله مني وافر الشكر والتقدير ..



دمتم بصحة وسلامة

اعتقد ان الموضوع متشعب جدا وهو من اكثر المواضيع التي يحدث فيها الخلط والجدال ويجب في البداية الفصل بين الامراض النفسيه والامراض الذهنية فالامراض الذهنيه تحدث بسبب عوامل عضوية ,والنفسية تحدث بدون وجود خلل في الاعضاء او اصابه واضحة والاسباب كثيرة واكثرها لم يستطع الطب الكشف عنه بسبب ضعف وسائل الكشف.
والجن عبارة عن مخلوقات الطف من الانسان اقوى من الانسان في نواحي واضعف منه في نواحي اخرى وليس للقوة الجسدية اي دور في ذلك,فقوة ايمان الشخص تتغلب على اعظم الشياطين, ومن النا حيه العقلية تستطيع الجن ان تؤ ثر في الانسان بصفتها مخلوقات لها طاقه معينه تستطيع ان تو جهها حثيما تشاء, ولكن كيف ولماذا الله اعلم
وليس لنا الا الرجوع الى كتب الدين ففيها الجواب الشافي لان هذه المسأله تتعلق بالارواح والارواح من امر الله وما يقوله الاطباءليس قطعي الدلالة انما هو اجتهادات فيكفي ان منطقه كبيرة في المخ مجهولة تماما ولايعلمون ماهي وظائفها الى الان,ويسمونها بالمناطق الصامتة.

بعد رد أخي الباشا لم يبق لدي أي إضافة في هذا الموضوع ( تغطية على جهلي الكبير )

ملحوظة :
الأستاذة حديث الزمان من أضاف الإضافة المميّزة أعلاه هو الأخ الباشا وليس الأخ السوادي وكلاهما أنعم به وأكرم .

الاخ الكريم ابو زهير


نعم الموضوع متشعب وفيه الكثير من الخلط ... نرجو ممن لديهم العلم الوصول بنا الى المعلومة الصحيحة ..


الاستاذ الكريم أبو ماجد


* يبدو ان اوراقي ايضاً اختلطت مع تشعب الموضوع ..


أشكرك على التنبيه وحضورك الدائم .

الاستاذ الفاضل الباشا


اقدم لك عذري وأسفي عن الخطأ الغير مقصود أعلاه ..



لك مني وافر التقدير والاحترام

الكاتبة الكريمة /حديث الزمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الشيخ مشرف العمري مشهور ويعرفه معظم ابناء المملكة ، وقد كان مدرسا في الجامعة الأسلامية بالمدينة المنورة _ على حد علمي_ وكان يتقاطر اليه الناس من كل حدب وصوب للقراءة على المرضى بما يعتقد انه مس من الجن . الا انه اعلن اخيرا في مقابلة له مع جريدة المسلمون انه توقف عن القراءة لما توصل اليه من نتائج مقنعة بان ذلك ليس مسا وانما عاملا نفسيا وقد اورد على هذا امثلة ، وانا اميل الى الأخذ برأيه .

الأخوة الكرام :
عبد الله الزهراني
الباشا
ابو ماجد
ابو زهير

اسمحو لي بأن أقول لكم شكرا ، واتقدم باسمكم جميعا الى دعوة الجميع بان يحضروا ليروا ماكتبتم فمن مثل هذا نتعلم ومن مثله نستفيد .