قرات الموضوع 0

وبقدر ما دفعني الشوق للقاء ابو رزق الذي تشرفت بالجلوس
معه اكثر من مرة 0


تضاعف شوقي للقاء كاتب الموضوع استاذنا بن مرضي الذي

استطيع ان اجزم انه ابو رزق ثاني في صورة بن مرضي 0




اتمنا ان تطول الاعمار حتى نلتقي والجميع بصحة وعافية



وشكككككككرآ

أخي وعزيزي عبد الله بن رمزي
أسعد الله جميع أوقاتك
عزيزي يسعدني جدا انك تشترك معي في أكثر الأهتمامات والشاعر عبد الرزاق ابو رزق أحد هذه الأهتمامات المشتركة .
صدقت ياعزيزي ان هذا الرجل لؤلؤة مكنونة ، ولكن الناس يأخي في هذا الزمن لايقدرون الأشياء حق قدرها الا بعد فوات اوانها ، وانا واثق من ان الناس ستتبارى في الثناء على عبد الرزاق ( ابو سعيد) اذا توفاه الله ، بعد عمر طويل وحسن خاتمة ان شاء الله . ولا أدري لماذا يتقاعس الناس عن الثناء على الشخص وتكريمه في حياته ، حتى ولو كان ذلك الشخص من الموهوبين امثال الشاعر ابو رزق .

عزيزي ابو عادل
أسعد الله جميع أوقاتك

شكرا جزيلا لك ياعزيزي على هذه الأضافة الجميلة ، وقد اخذتني معك في رحلة مع شريط الشاعر عبد الرزاق ( ابو رزق) وكنت أضحك وانا اقرأ ماكتبت كما يعلم الله ، فقد تذكرت تعليقات عبد الرزاق و"قفشاته" من نوع "حمل القلاب" وتكتيف " الحسيلة" . الا انني تذكرت ان هذا الشاعر لايريد أضحاكنا بقدر مايريد تنبيهنا الى ماضاع منا . انظر الى قصيدته هذه التي تفضلت انت بنقلها لنا .

لاتنقل السيف الذي مثلما عليك .

يخطىء من يعتقد ان عبد الرزاق هنا يعني السيف الذي ليس حادا ، فهذا شيء بديهي ، فالسيف " المنثلم" لن يسعف أحد ، وسيكون حملا ثقيلا وعبئا على من ينقله . ولكن عبد الرزاق هنا يرمي الى ابعد من هذا ، وعلينا القياس .

تتابع ابيات القصيدة كلها في هذا الأتجاه فالبندقة التي لاتصيب الأمثال ايضا ليست جديرة بالحمل والأقتناء . والذي لايقبل النصح ولا يستمع اليه فمن باب اولى تركه وعدم اجهاد النفس في مناصحته .

أنظر الى الرد ،قدّر تقدّر ، واكرم تُكْرم ،لا تأمن الدنيا ، يوم لك ويوم عليك ، قدر الهدايا لمن يهديها . اليست هذه حكم صالحة لكل زمان ومكان ؟ بلى ورب البيت .
شكرا لك ياعزيزي ابا عادل مرة أخرى .

لاتنقل السيف الذي مثلما عليـك
ولاتشل الميـزر الا بلـي ولـك
وش فايده لاكان ماترمي الامثـال
ولاتهادي اللي نوا الله مايهدالـه
اعط النصايح واحدٍ يهتـدي بهـا
الـــــــــــــرد ..
قدر تقدر لاجل لك مثل ماعليـك
واكرم وتكرم والمواجيب لي ولك
لاتامن الدنيا تراها سلف وامثـال
ليس الهدايا يافتى قدر من تهداله
لكن واجب قدر من يهتـدي بهـا

عزيزي الغالي / علي البيضاني
أسعد الله جميع أوقاتك
أهنئك فعلا على جلوسك المتكرر مع الشاعر عبد الرزاق ( ابورزق) .
وأشكرك الشكر الجزيل على تعليقك الجميل ، وأسأل الله ان يسمع دعوتك ويجمعنا معكم ونحن جميعا بخير ان شاء الله ، كما أشكرك على حسن ظنك في معلوماتي ولكني أذكرك ياعزيزي بمثل يقول : تسمع بالمعيدي خير من أن تراه .حفظك الله ياعلي .

أخي العزيز بن مرضي
مواضيعك الرائعه من ذوات الشقر تنقسم وتتفرع كالمتواليات الرياضيه إلى مالانهاية .
والأن هل نعلق على الموضوع من متواليات أبورزق وله فضل العنوان والسبق والضيافة وحداثة العهد بنا .
أم ننساق وراء ذكريات التربة والبين والفقد والغربة وألام الهجرة ومتواليات حميد بن منصور المشهور المجهول والغائب الحاضر
ليت شعري ...!
لكل منهما شخصيته التي لاتكتفي بأن تترك في أحدنا الوقوف على حدود الدهشة فاغراً فمـه إلى أبعد مدى أحدهما غائب حاضر والأخر ليس غائب ولكنه ليس حاضر في الساحات ولئن كان عن الأذهان ليس بغائب ولست أدري هل غُـيـِّبَ أم تغيب عن ماكتب وماتتناقله وسائل النقل من منتجات الشعراء وبنات افكارهم ولأنه أبو رزق
فلابد من صنعا *** وإن طال السفر
وهذه المشاركة كنت أعددتها لتكون موضوعا جديدا بعنوان [ من وحي حميد بن منصور ] ولما رأيت موضوعك هــذا تمنيت أن تضيف شئ له
وياليتها تكون كذلك
في مكان ما من الأرض الممتدة بين النـَّهـْيـَيـَنْ احد الأوديةالمشهورة في بالشهم على الأطراف الجنوبية من غامد وفرعة او وادي ثروق من أودية دوس على الأطراف الشمالية من زهران والذين لهما نصيب من الشهرة التاريخية عند المؤرخين والجغرافيين العرب ، كانت الأرض أنـئـذٍ طريـّة ، تفو ح منها رائحة الطين فغرس الأزد حربته ثم نزعها يقطر من طرفها الثـرى وكانه كان يريد لبذرة أزد سراة غامد وزهران أن تغوص في أعماق هذه التربة ، أن تهبط جذورها إلى أقصى مايمكن فلا تســـطع عوادي الزمان لها اقتلاعا وبالفعل كان له ما أراد لقد بات وأمسى ومازال مابين الواديين هو الموطن الأصلي لسراة الأزد من زهران وغامد والذين كانوا يعتمدون بصورة جلية على الزراعة ، الزراعة الحرفة والحكمة واسلوب الحياه حيث شرعوا من حينها في تعمير الارض وبناء السدود وتنظيم الري وحفر الأبار وبذر البذور واتخاذ المدرجات على سفوح الجبال [ جـُنُـبَـا ] جمع جناب يزرعونها بالحنطة والشعير والبلسن [ العدس ] وغيرها من محاصيل تلك النواحي والجهات تحملها القوافل متجهة شــاماً إلى مكة والطائف أو شرقاً تجاه بيشه أو تـُتْهـِم نحو سوق حباشة حتى قال أحد حداتهم

لو كان ربي حبني ماكنت جمال
طول ليل الله مسري
جمع البشر متريح
وانـا اِيـدك اِيـدك

حيث كان عشق الأرض وزراعتها هي الراحة عنده كما عند غيره، تنبض بذلك الحب وتترجمه كلمات حميد بن منصور الذي غنى ذات يوم فقال :

ما يبعد الهم عنها
الا البقر والزراعه
وفرقتين من الضان
تطا الجبل من فراعه

ولقد كان صخر بن وداعة الغامدي رضي الله عنه من اشهر تجار السراة في صدر الاسلام ومن غير المحتمل الا تكون تجارته الا في محاصيل السراة الزراعية
وبقيت القوافل تحمل خيرات غامد وزهران الزراعية ومن خلفها الحداة يطوون الفيافي والقفار يمدون الشامية والتهامية والشرقية من خيرات ركائبهم وجنباهم وهم يغنون في السرى والغدو بأحلى قصائد شعراءهم ولا تكاد تنقطع لاصيفاً ولا شتاءاً الا بقرار سياسي كما حدث عام 69 من الهجرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام عندما قام [ نجدة بن عامر ] بالإيعاز لواليه في السراة [ الحاروق ] بان يقطع عن مناوئيه في مكة المكرمة إمدادات الميـرة الســروية .
وبقيت القوافل لاتكل ولا تمل في غدوها ورواحها تمنح الميرة والغذاء لكل من حولها حتى تغيرت المعطيات وتغيرت القيم وهاجر غالبية السرويون وكأن الهجــرة جزء من تكويناتهم الشخصية وحتى جاء حب { الكند } فنسي القوم حنطتهم وبُـرّهم بعد أن رفضوه في البداية على لسان أحدهم وهو يحدو ثيرانه لتحرث بلاده وهو يذرى بحنطة غفرة او مثيلاتها العزيزة والغالية قائلا

حب الكند مالنا به
مانبغي الاذرتنا
وان احزرت فالدجر هيل

رحم الله أيام القوافل والحنطــة والصالبي واللوز والركيبة والجناب وفرقة الغنم
وعفى الله عن زمن الترف والصافي وغنم الشعير والحب الأسترالي والبقر الهولندي


ـــــــــــــــــــــ
المصــادر
1/ مكتبة الأدب العربي [ التراث عمــان ]
2/ جريدة البـــلاد أعداد قديمـــه 1388هــ

الأخ العزيز الغالي ابو عادل الأزدي
أسعد الله أوقاتك وبارك في أيامك .

آهٍ آهٍ كم تثير فيّ مداخلاتك من شوق الى الماضي ، وكم تحرك فيّ كلماتك من رواكد ساكنة في أعماق قلبي ونفسي. لاأدري سيكون لك الأجر عليها وهو ما أتمناه وآمله ، أو سيكون عليك الأثم لما سببته لي من ألم . ألم الشوق والحنين لزمن اراك تمثله ولا أجدك فيه !!

أين أنت عنا يارجل ؟ سؤلا قد سألته من قبل . وسأبقى أسأله لك وللأعلام الذي يهتم بالأدب وفروعه ، تجب عليك الكتابة وتجب علينا القراءة ، ونلح عليك الطلب في اثراءنا بما تعرفه عن حميد بن منصور وغير حميد بن منصور ، نريد منك ان تتهم وتسري وتشرّق وتغرّب لنحاول توجيه بوصلتنا تجاهك ، فلا تبخل علينا يارجل...

كم تمنيت ان اكون احد حضور مجلسك العامر

بيض الله وجهك يا بن مرضي وجزاك الله خير

عبد العزيز الغبيشي
أبشر بالعوض وانا أخوك ، ان شاء الله انك تَضِيفَني قريب وفي صحبتك أصحابي انا وأنت بن جحلوط وحسن بن خنيفس ، والله يجمعنا على طاعته .

طلبْنا من عزيزنا المشرف (ابو فارس) أن يوافينا بما يعرفه عن حميد بن منصور ، حيث أنه أثار أشجاننا بما ذكره عنه . ولكن الظاهر أنه مشغول عنا بالردود على القصائد الجديده ، وترك القديم لي ولأمثالي من الأعضاء الكرام . لذلك فانني سأحاول تذكيرة بقصيدة أبو رزق التي ذكر فيها حميد بن منصور لعله يقرأها أو يذكّره أحدا بها فيتذكر اننا ننتظره (المقصود ابو فارس) .



يقول أبو رزق يا قصّة حميد بن منصور
يوم التقى البهلوان أيام في الجاهلية
وقال له ودّي أعلمك من ذابح أبوك
وقال لاعاد تعلّمني عنه مات وقفا
وانا دخيلك تتوب إن كان علّمت غيري
النّاس يبغوني أذبح واحد ماذبح بي
ماعاد يبغون ستر الله مع النّاس عتبه


هذا ولا ننسى ماوعدنا به عزيزنا الحسام ، فنحن ننتظر قصائد الشاعر عبد الرزاق التي وعدنا بها .

وختاما فاننا نأمل من عزيزنا أبي عادل الأزدي أن يتجاوب مع نداءتنا المتكررة له بأن يجود علينا من ماهو موجود لديه .

أخي العزيز والغالي بن مرضي
في البدء أعتذر إليك إن كنت قد أثرت جراحك غير أني ــ والله ــ لا أحتمل
إثم نفســي فما بالك بإثم الأخرين ويمين أخرى لو كان لي عن هذه الجراح مندوحة ما سلكت طريقها غير أن عزائي أنك وأنا شركاء هـــمٍّ واحد وأنه قد يكون في هذا الألم شئ من السعادة ولو بالهروب من الألم إلى مثله
ألم يظن أناس أنه قد ماتت مسبباته ودواعيه وما علموا أن جمرته مازالت وقيدة وأين منها جمر الغضى وجمر القرض ..!!
أخي
هــذه إحــدى روائـــع [ عبد الرزاق بن سعيد الزهراني ] وشــهرته كما يعلم الجميــع هي [ أبو رزق ] وقد تداخل في موضوعك هذا نجمان مؤتلقان صاحبنا هذا وحميد بن منصور ولكم كنت أتمنى أن يفرد لكل منهمـــا موضوع مستقل هو أدنى مايستحقانه من قبل كل من كانت له جذور بين الواديين دراسة تتبعية لأخبارهما وكل إنتاجهما الفكري جمعاً وتدويناً وتحليلا .
وهاهي إحدى قصائده الجميلة الممتلئة بالحكمة والأخيلة الرائعة والتصوير البديع والموسيقى الداخلية الأخـّاذةالتي توجب علينا الوقوف عندها مليــّا.
أترك لك وضع لمساتك وباقات أزهارك الحلوة عليها ولعلي أعود إليها لأرتوي بما تسكبه من منهلك العذب فأعِـلُّ ضمأي مرات ومرات .

يا ســلامي عــــدد نو يـفـي الصـدر والمـوج بـــه
تبصـر السدر والصابـور في دقـلتـه ظـلى مقـاصـد
قلـّب أرزان صُـــــــدر الصُـور قبـله وصابون القـلـوب
ناوي الصيف تقـعــد حد يومك وليـلـك برق ضـــيه
ينتصف صيفنا لو كان صيف أهل بيضــــان الـْوَجَوه
ما يظلي لبعـض النـاس بعـده ملا المذرى قُصَيْره
والمهنـدس يضـيع حــكمته كـل هـنـداســـه ونص
لـو ردم في مكــان ضـيع الجــم ما تـبـرى يمـيـنــه
لا يمـُنّ الـّذِي زرّاع إلى أحسن يضيع المــنّ صَيْفه
أطـــف عــود يـثـيـر النــار قـــدام ما يوشـي منـــه
كـم لك يا راس عود الفتنه والنـار دايــم منك ثـيره
لو تبــــــــع للصدر في مقصد أهل الصدر تصدورها

الــــــــــرد

والله ما أشره على اللي ياخذ الحق ويعطى الموجبه
ما بغــى منـك مقـصـــود ولــك مثل مالـه من مقاصـد
يحسب الحـق حـتـى بـيـن الأخــوان صــابون القــلوب
غير عـند الرفـيـق أو عـند واحـــد نسيب أكـبر قـضـيه
واللــــــوازم بميـزان الوفـــا عـنـد بيضــــــــان الوجـــوه
لقتسمـنا عصــــاة الفـتـنه طـالت وهي صبحا قصـيره
لين يصــــــبح من الواحــد ثلاثـيــن هـنداســه ونـــص
تفــــدح إيـد الـذي ما يكـتــمل يـنـتـقـلـهـا فـي يـمـينه
وإن نقـلـهـا بكـتـفه ما لـقـي مـن يـحــمـلـها مـعـــــــه
غير ونعــم بمن ياخــذ من الحــق أقــل من النصــــيفه
ويخــلي تـوالــي الحــق صــور حمـــايةْ شــــــــــيمـتـه
والعـلـق والغـلـق يؤخـذ ويعـــــطى في إرقــاب كثيــره
والعـوادي تقــــِلّ أكـبـــــــر حـِِمل ما تضــيـق اصـدورها

عزيزي الأديب ابو عادل الأزدي
أسعد الله جميع أوقاتك وبعد:
في الوقت الذي يسعدني فيه تفاعلك مع ما أطرحه ، ويشرفني أن اجيب على ماتطلبه ، الا أنني أتمنى أن يكون المسك الذي تسكبه على مواضيعي هو الخاتمة .
سيدي : أتقدم لك وللقرّاء الكرام بالعذر السمين ، فالوقت قد سلّط سيفه علىّ ولم يمكنني من تحقيق رغبتي في المشاركة بما يواكب جهودكم المباركة .