قالت العرب
ماش خير من لاش
فماهو الماش وماهو اللاش ...؟؟
جاء في المحيط :
والماش قماش البيت والأوغاب والأوقاب ومنه الماش خير من لاش أي ما كان في البيت من قماش لا قيمة له خير من خلوه مهش كمنع أحرق وخدش وامتهش احترق و المرأة حلقت وجهها بالموسى وناقة مهشاء أسرع هزالها الميش خلط الصوف بالشعر وخلط لبن الضأن بلبن الماعز وكتم بعض الخبر وحلب بعض ما في الضرع وخلط كل شيء
اللش الطرد والسماق والماش واللشلشة كثرة التردد عند الفزع واضطراب الأحشاء في موضع بعد موضع وهو جبان لشلاش مضطرب
أما في لسان العرب لابن منظور
قال الراجز :
عاذل قد أولعت بالترقيش *** إلي سرا فاطرقي وميشي
قال أبو منصور أي اخلطي ما شئت من القول قال الميش خلط الشعر بالصوف كذلك فسره الأصمعي وابن الأعرابي وغيرهما ويقال ماش فلان إذا خلط الكذب بالصدق وقال الكسائي إذا أخبر الرجل ببعض الخبر وكتم بعضه قيل مذع و ماش و ماش يميش ميشا إذا خلط اللبن الحلو بالحامض وخلط الصوف بالوبر أو خلط الجد بالهزل و ماش كَـرْمُـهُ يموشه موشا إذا طلب باقي قطوفه و مشت الناقة أميشها و ماش الناقة ميشا حلب نصف ما في ضرعها فإذا جاوز النصف فليس بميش و الميش حلب نصف ما في الضرع و الميش خلط لبن الضأن بلبن الماعز و مشت الخبر أي خلطته وقال الكسائي أخبرت ببعض الخبر وكتمت بعضا و ماش لي من خبره ميشا وهو مثل المصع و ماش الشيء ميشا خلطه و الماش قماش البيت وهي الأوقاب والأوغاب والثوى قال أبو منصور ومن هذا قولهم الماش خير من لاش أي ما كان في البيت من قماش لا قيمة له خير من بيت فارغ لا شيء فيه فخفف لاش لازدواج ماش
أمّـاالجوهري فالماش عنده حــب وهو معرب أو مولد وخاش ماش جميعا قماش الناس قال ابن سيده وإنما قضينا بأن ألف ماش ياء لا واو لوجود ميش وعدم موش نأش نأش التناؤش بالهمز التأخر والتباعد ابن سيده نأشر الشيء أخره و انتأش هو تأخر وتباعد و النئيش الحركة في إبطاء وجاء نئيشا أي بطيئا
تمنى نئيشا أن يكون أطاعني ويحدث من بعد الأمور أمور قوله تمنى نئيشا أي تمنى في الأخير وبعد الفوت أن لو أطاعني وقد حدثت أمور لا يستدرك بها ما فات أي أطاعني في وقت لا تنفعه فيه الطاعة
ونستطيع مما تقدم أن نصل إلى تصــور معــين لشخصية ذاك اللاش الذي تناوله كثير من شعراء نا بالإزد راء والتهكم.
فاللاش إذن لاقيمة ولا مكانة لائقة لــه عندنا
‏ فهو كــذّاب جبان وبطئ وهزيــل ويخلط الأمور وهو أشبه بالقماش الرخيص التافه القيمة وربما البالي الخـَلِـقْ
وهاهو حوقان في طليعة المتهكمين من قلب اللاش الممتلئ جبناً وخوفا

احمد يقل وإن قلب اللآش ياما يزمزم
ياليت راعي البخالة والحسد مات منّا
قلبه ردياً على الاسـلام يـارب راده
عساه في معركة صنعا قتيـلا بنابيـت
حتى يهوّي دماغه فا اللحود المنـادي
والا بحبس السعودي حنّ حبسه يربي
من سد باباً حديداً واثقاً والحج الحـج

عبد الله الزبير
الموروثات 54/3

رضيت لابن ثواب والعفو يازهران
وان كان ما مات
واللي يخلف مثل عبد الله حي دايم ما يمت لا
يموت ولد اللاش ، واللاش
واما المنتعر وش يمت له

ويطبق عبد الله الزبير على بن ثامره المثل السائر [ من خـلّــف ما مــات ] وقد كان عزاءه في موت أ بن ثامره ــ رحمه الله ــ أنه خلف عبد الله ويدعو بالموت على اللاش ويتمنى للأبطال طول البقاء ولهم بالبقاء حتى وإن كان عن طريق الأبناء الأبطال أمثال عبدالله بن ثامره

صالح بن عقار
الموروثات 129/3

يا وجد روحي يكن ذا يحمي المكرمات
وانحن معونة مساعد يوم كل بنى
واللاش لو كان مافي بيته الا عشان
يصبح يقل يالله اني اطلبك تصريفها

ويؤكد بن عقار صفة البخل الملازمة للاش البعيد عن المكرمات الذي يبات حتى الصباح يندب بخله

شاعر غامدي مجهول
الموروثات 141/3

حي الله شيخ من الذهبان والفض عيف
يعاف واللاش ندر شيمته ولد بوه
ان ضاق والارضي يضحك وسده كماه
يصيف عن سكة الخاين وعند اهلها

وهذا الغامدي المجهول يركز على صفة اللاش في افشـاء السر وأنه بلا شيمة ولا كرامه وأنه والخيانة صنوان لا يفترقان

سعيد بن خماش
الموروثات 166/3

ياسين ريتوك فيد اللاش يا خيزران
ماكان لك مخرج عالحوط والدايره
تقعد مع بشكة ابن سعود وقضاتهم
اما على الخيل والافوق فرش الزوال
واللاش من عهد جده ما تعصى بها


ويأسف بن خماش على مشاهدته ممشوقة القوام وقد حظي اللاش بها ويتعجب منه كيف استطاع
الوصول إليها وكيف نالها مع أنه وجـده دون مستواها فهي من مستوى علية القوم وساداتها

علي جماح
الموروثات 25/3

حي الله من يلتقي يوم الصباح اوّل
لاقيل للاش عن يوم الصباح اسره
لاغِبت وعدين وإلا شهر من داري
ولا قطع ذمه فافزع وقل لولا
حشمه لمن قد وقف ماتقطع الذمه

يذهب كل شاعر من هولاء الشعراء العمالقة على تبيان جانب من شخصية اللاش فهو عند بن جماح جبان ذليل يهرب ليلا من مرافقة الفرسان في صباح المعارك ويسرع إلى الإكثــار من الأعذار

احمد بن حامد الحزنوي
الموروثات242/3

احمد يقول اللاش يخسى مايحزّم
والا شورا بْـيـِـشـْر به
وش عرف البدوان لبسك يامنمسي
وانت ذا فضّـا حَـيـُودي
وانت الذي تغدي قلوب الجن هبهب
والحزنوي يهجو اللاش بكلمة مقذعه ويؤكد على صفة الجبن وصفة الجهل وعدم الحكمة

جريبيع بن صالح الزهراني
الموروثات 91/3

اللاش له لمحة خبلا وخذ خيذه
دعى عليه الملك من العرش واخذوذل
جريبيع بن صالح الزهراني
الموروثات104/3

يوم جانا النبا ما نرغبا
يوم ولد اللاش ابى
يوم نتعصبا ما نلعبا ونحسب للتعبا
مدحنا ينصبا لو نعصبا مالحجير لا قري

جريبيع بن صالح
الموروثات 76/3

يا صاحبي عف من الأبطال وانحنا
وانحن لجبراك يا لصاحب نحن نحن
واللاش ما قدره الا الذبح والحن حان
والطيرتنفر بلحمه في الحناحني

ونختتم هذا الموضوع بثلاث قصائد دفعة واحده للشاعر المبدع جريبيع الذي حمل على اللاش من كل شكل ولون ولم يترك له متنفساً أو متكئاَ فهو خبل وكسول وجبان ولاله ألا الذبح كما تذبح الشاة ثم يترك نهباً للطيور